2026-DOn 2 juli 2026 by Redactie

Op 1 juli hebben de wijdingen van de priesterbroederschap in Écône plaats gevonden. Op 2 juli zijn, zoals verwacht de excommunicaties uitgesproken in Rome. Het is intens treurig en triest. Rome heeft het mandaat voor de wijding geweigerd. De broederschap zag zich genoodzaakt deze toch door te zetten. Ze beriepen zich op een noodsituatie in de Kerk die na en vanuit het Concilie ontstaan is. Zij wilden geen schisma, ze wilden alleen hun werk tot heil van de zielen, de verkondiging en beleving van het katholieke geloof in lijn met de totale Traditie van de Kerk en tegen de modernistische tendensen in de Kerk in, kunnen voortzetten. Daarvoor hadden ze bisschoppen nodig, niet voor een parallel bestuur, maar voor de toediening van de sacramenten van de wijding en het vormsel. Het conflict spitst zich toe op het katholieke geloof dat heden ten dage ook in de Kerk en zelfs bij veel bisschoppen verwaterd is. Het lijkt tot in Rome toe niet zozeer meer te gaan om orthodoxie, het bewaren en het doorgeven van het ware geloof, maar eerder om saamhorigheid, eenheid ondanks verschillen en versluiering van moeilijkheden. Ik laat hieronder de preek volgen van de algemene overste van de broederschap, die laat zien waarom het hen ten diepste gaat. En ook ik denk dat dit een serieus probleem in de Kerk is dat je niet wegpoetst of oplost met een canoniek machtsmiddel als excommunicatie. (CM)

2 juli 2026

In de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. Amen.

Monseigneurs, geliefde broeders, geliefde zusters, geliefde gelovigen,

Eindelijk is de dag aangebroken. Wat een vreugde om zo velen van u te zien, die uit alle delen van de wereld zijn gekomen!

Allereerst wil ik iedereen bedanken die deze dag heeft voorbereid: iedereen die er materieel en met toewijding aan heeft bijgedragen, alle collega’s die zich met hart, verstand en intellect op deze dag hebben voorbereid, en iedereen die de moeite heeft genomen om als pelgrims naar hier te komen op deze werkelijk historische dag.

Een bewijs van het geloof

Wat is precies de betekenis van deze dag? Waarom zijn we hier? Hoe moeten we deze wijdingen begrijpen?

Deze wijdingen zijn een polariserende gebeurtenis waar men onmogelijk onverschillig tegenover kan staan. Wat betekent dat voor ons?

In de eerste plaats moet deze ceremonie een uitdrukking van het geloof zijn. Dat is heel belangrijk.

Wij beslissen niet wat we wel of niet geloven; we kunnen het niet veranderen, herinterpreteren of heroverwegen; dat is onmogelijk voor ons. We hebben slechts de plicht om het geloof te bewaren dat de Kerk van oudsher heeft onderwezen; we moeten ervan houden, ernaar leven en het doorgeven.

Als we onze Heer oprecht liefhebben, hebben we de plicht om de zegeningen die ons in de eerste plaats door het geloof ten deel vallen, door te geven. Wie deze wens om het geloof door te geven niet heeft, toont daarmee aan dat hij zelf niet meer in het geloof leeft. Hoe meer het geloof wordt aangevallen, hoe meer het verdwijnt, hoe dringender deze plicht wordt, want zonder geloof is het onmogelijk God te behagen, onmogelijk een goed leven te leiden, onmogelijk gered te worden. En vandaag nemen we uitzonderlijke maatregelen die aan deze noodzaak beantwoorden.

Een vals dilemma: geloof of Kerk

Sommigen denken misschien dat we voor een dilemma staan. We kiezen voor het onbeperkte geloof, maar scheiden ons tegelijkertijd af van de kerk. We zouden moeten kiezen tussen geloof en kerk. Moeten we breken met de kerk om het geloof te behouden?

Dit is echter een vals dilemma.

We behoren in de eerste plaats tot de kerk door het geloof, door de volledige geloofsbelijdenis, door de volledige bekentenis van het geloof van de kerk. Net zoals we tot een natie behoren omdat we dezelfde taal spreken, dezelfde identiteit en dezelfde cultuur delen; net zoals we tot een familie behoren omdat we dezelfde naam dragen en in hetzelfde huis wonen; zo behoren we ook tot de kerk omdat we hetzelfde ene geloof belijden.

Dit is daarom geen dilemma waarin we terecht kunnen komen, waarbij we moeten kiezen tussen het geloof of de kerk; dat kan niet gebeuren. We kiezen juist voor het geloof van de Kerk, om in de Kerk te blijven. We willen tot de Kerk behoren door het geloof, het ene geloof van de Kerk, dat tot uitdrukking komt in de geloofsbelijdenis.

Het is heel belangrijk om dit te begrijpen, ook al wil de tegenpartij het niet begrijpen. Dit is geen kwestie van mening, geen kwestie van voorkeur en geen gevoel – nee, het is een noodzaak dat wij het geloof trouw en onvervalst bewaren.

Er wordt ons verweten dat wij de paus niet liefhebben, hem niet respecteren. Maar juist omdat wij de paus oprecht liefhebben, als plaatsvervanger van Christus, als hoofd van de Kerk, willen wij niet langer aanzien hoe hij naast valse herders, vertegenwoordigers van valse religies, wordt vernederd. Hoe vaak hebben we dat in al die jaren al meegemaakt?

Omdat we de plaatsvervanger van Christus liefhebben, willen we deze vernedering van de paus niet langer accepteren, een vernedering die de hele Kerk treft, die op één lijn wordt gesteld met valse religies.

Wij spreken de taal van het geloof

Maar we hebben dit allemaal al vaak uitgelegd. We hebben het uitgelegd in bijna elke taal die er op aarde bestaat.

Waarom worden we niet begrepen? Waarom spreken we fundamenteel verschillende talen?

Wij spreken de taal van het geloof; wij willen het geloof in al zijn eenvoud, het is niet ingewikkeld. De geloofsbelijdenis is niet ingewikkeld. De belijdenis die de toekomstige bisschoppen zojuist hebben afgelegd, is niet ingewikkeld, iedereen kan het begrijpen.

De taal van het geloof

Wij spreken de taal van het geloof, de taal van de traditie. En aan de andere kant hebben we te maken met een taal die op een ander niveau bestaat en over andere dingen spreekt. Het is de taal van inclusie, van luisteren, van dialoog, van begeleiding.

Wij spreken de taal van het geloof – en wij willen het geloof verspreiden. En dan begeleiden wij mensen in het geloof. We luisteren naar hen in het geloof, om hen naar het geloof te leiden en om hen te helpen zich te bekeren.

Om hen te bekeren, moeten we ophouden met praten om het praten zelf; met het idee dat ‘begeleiden’ voldoende is.

Maar dat is niet wat de mensen nodig hebben: de mensen hebben Onze Heer nodig, en wij kennen Onze Heer. We komen allemaal alleen tot Hem door het onvervalste geloof, door het onverdeelde katholieke geloof – en er is er maar één.

Daarom is het zo moeilijk voor ons om elkaar te begrijpen. Helaas spreken we verschillende talen, en wel talen die in de loop van de tijd steeds verder van elkaar af komen te staan.

Gods hoogste wet is de verlossing van de zielen.

We beleven deze wijdingen ook in hoop.

We beleven ze niet in ruzie, spanning, bitterheid of wrok. We beleven deze wijdingen in vreugde en hoop.

Waarom?

In 1988 voorspelden degenen die de Broederschap veroordeelden, haar ontbinding. Maar de Voorzienigheid had een ander plan.

Waarom had de Voorzienigheid een ander plan?

Uw aanwezigheid hier vandaag bewijst het.

God heeft ons niet verlaten, en God zal ons niet verlaten.

Al die jaren hebben het aangetoond, en deze wijdingen bewijzen het opnieuw.

Maar waarom kan God ons niet in de steek laten?

Het antwoord is heel eenvoudig. God heeft maar één gedachte, één wens, één wil: de zielen redden. Als iemand het principe dat de redding van de zielen de hoogste wet is letterlijk toepast, dan is dat God zelf. Het is zijn wet, en Hij past die altijd letterlijk toe.

Daarom zond Hij, tegen alle verbeeldingskracht en menselijke verwachting in, zijn Zoon om zielen te redden. Hij vroeg zijn Zoon mens te worden en aan het kruis te sterven.

Waarvoor?

De hoogste wet, de wet van God, is de redding van de zielen. Daarom heeft God ons niet verlaten en zal Hij ons niet verlaten. Hij zal ons altijd de middelen ter beschikking stellen die we nodig hebben voor de redding van onze zielen.

Het verlossingswerk mag dan wel door mensen worden belemmerd, maar nooit door God!

Hoe meer we lijden, hoe meer we strijden, hoe meer we ons inspannen om Hem trouw te zijn, hoe dichter Hij bij ons is en hoe duidelijker Hij dat aan ons openbaart.

Soms struikelen we, hebben we twijfels, zijn we misschien ontmoedigd. Maar de beloften van Onze Heer zijn onfeilbaar. Hij komt ze altijd na, en vandaag geeft Hij ons daar het bewijs van.

Als we Gods wil, het welzijn van de zielen, koste wat het kost blijven nastreven, zal het ons aan niets ontbreken.

De Kerk dienen als een moeder

Maar bovenal moeten deze wijdingen worden begrepen en beleefd in de geest van naastenliefde: naastenliefde jegens de zielen en in het bijzonder naastenliefde jegens de Kerk. Hoe meer de zielen verdwaald en stuurloos zijn, hoe meer wij hen moeten zoeken en bijstaan.

Hoe meer de Kerk wordt bespot, hoe meer de glans van haar goddelijkheid wordt verduisterd, des te meer moeten wij haar liefhebben, haar dienen en bereid zijn elke prijs te betalen voor de dienst aan de Kerk.

Het grootste offer dat God van ons kan vragen, is om als rebellen te worden behandeld, terwijl wij de Kerk juist als een moeder willen dienen en liefhebben. Wat een offer vraagt God van ons: behandeld te worden als rebellen, gezien te worden als rebellen!

We willen haar dienen als een moeder. Een moeder in nood, overweldigd, lijdend; een moeder die soms ook wordt verraden; een moeder die hulp nodig heeft en verdient, opdat er iets wordt gedaan ter ere van alles wat zij ons heeft gegeven.

Alles wat we hebben ontvangen, hebben we via de Kerk en in de Kerk ontvangen. Het geloof waarvan we vandaag getuigen en waarnaar we willen leven, komt van de Kerk.

In naam van wat we van haar hebben ontvangen, en in naam van wat zij is, de bruid van Christus, zijn mystieke lichaam, in naam van dit alles moeten we al het mogelijke doen om haar te helpen en te steunen.

Zouden we onverschillig kunnen blijven en niets doen? „Dat is niet ons probleem“? Nee, dat is niet wat van ons wordt gevraagd.

Kan de Broederschap onverschillig blijven? Nee. Dat zou verraad aan de Kerk zijn, een verzuim van naastenliefde; dat kunnen we niet doen.

Het Kostbare Bloed, een uniek geneesmiddel

Er zullen vragen zijn, en het feest van vandaag, het feest van het Kostbare Bloed, drukt de betekenis van deze wijdingen op wonderbaarlijke wijze uit en vat ze volkomen samen. Dit feest stelt ons in staat alles terug te brengen tot één enkel punt: het Bloed van Onze Heer, het Kostbare Bloed van Onze Heer.

Wie het Kostbare Bloed van Onze Heer niet kent, wie het niet liefheeft, wie het niet vereert, die kent Onze Heer niet, die kent de verlossing niet. En wie Onze Heer niet kent, weet niets, heeft niets begrepen.

Het Kostbare Bloed is het unieke, het enige, het eerste en het laatste geneesmiddel tegen alle kwaden die de mensheid teisteren.

Waarvoor?

Alle kwaad komt voort uit de zonde, en het geneesmiddel tegen de zonde is het Kostbare Bloed van Onze Heer.

De verheffing van de mens

Alle kwaad komt voort uit de zonde, en dan met name één zonde waarop ik uw aandacht wil vestigen.

Deze zonde is sinds het begin van de mensheid dezelfde gebleven: de verheerlijking van de mens.

We zijn, in de ware zin van het woord, overal doordrongen van deze verheerlijking van de mens.

De mens, die zo bewonderenswaardig, zo volmaakt, zo verbazingwekkend is, de mens die zogenaamd oneindige waardigheid bezit … – welnu, dat alles leidt in werkelijkheid tot hoogmoed.

En op de lange termijn leidt het tot minachting voor God en tot afvalligheid, tot stille afvalligheid. Daar komt het kwaad vandaan.

En hoe meer we de mensheid op fanatieke wijze verheerlijken, hoe verder we haar uiteindelijk van God verwijderen, van haar volmaaktheid en haar ware goed – het is een ramp.

De mensheid, doordrongen van rechten, doordrongen van egoïsme, is niet in staat zich tot God te wenden, niet in staat te beseffen dat zij door de zonde is gekwetst en verlossing nodig heeft.

Zij heeft onze Heer nodig; zij heeft zijn kostbare bloed nodig.

Dit niet inzien is het grootste kwaad van onze tijd, ja van de hele geschiedenis: het kwaad dat in wezen alle andere zonden omvat.

Deze plaag is een gesel, een obsessieve gedachte die – dat moet men erkennen – zelfs de Kerk diep doordringt. Deze plaag verblindt, ze verlamt de zielen. Verblinding is niet wat zielen terugvoert naar God.

De wijsheid van het kruis verkondigen

Laten we door deze wijdingen iets teweegbrengen: we willen het Kostbare Bloed van Onze Heer blijven verkondigen en het op deze manier onder de zielen blijven verspreiden.

In dit Bloed sticht Onze Heer zijn Kerk, het Nieuwe en Eeuwige Verbond; er is er maar één. Wie denkt dat er twee of drie zijn, gelooft in werkelijkheid niet meer in de oneindige en unieke waarde van het Bloed van Onze Heer.

Als we spreken over de waarde van het Kostbare Bloed van Onze Heer, mogen we de oorsprong ervan niet vergeten. Het werd gevormd, voortgebracht en ter beschikking gesteld in het zuiverste Bloed van de Moeder van God; zij is het die het Woord zijn volledige menselijkheid verleent; in haar zuiverste, onbevlekte bloed wordt het Bloed van Onze Heer gevormd op het moment van de menswording; zij is het die het samen met Onze Heer opoffert voor onze verlossing.

Zij is het die het opoffert, zij is het die het als eerste uit de wonden van Onze Heer ziet stromen, zij ziet het onder het hout van het kruis stromen, zij is het die het aan de voet van het kruis verzamelt, zij is het die het ook vandaag nog op het altaar bewaart, zij is het die tijdens de mis genade over de zielen uitstort, zij is het die de waarde ervan ten volle begrijpt, en dat altijd aan de zijde van Onze-Lieve-Heer.

Wat een mysterie! Wat een mysterie, deze verbondenheid van de Moeder van God met haar goddelijke Zoon, die altijd aan haar zijde is!

Zie hoe ons hele geloof, onze religie, onze liefde draait om het Bloed van Onze Heer, want alles draait om het kruis.

Welnu, geliefde broeders, die u over enkele ogenblikken zult worden bekleed met de volheid van het priesterschap, de volheid van het priesterschap van Onze Heer, dat is, kort gezegd, wat wij moeten verdedigen en verkondigen.

Wat een eer en wat een verantwoordelijkheid!

De verkondiging van de verlossing door het Woord en de verspreiding ervan door de sacramenten, de verkondiging van de wijsheid van het kruis: een aanstoot voor de Joden en een dwaasheid voor de heidenen. Een dwaasheid, vooral vandaag de dag, voor een afvallige wereld die het niet kan begrijpen, die het niet wil begrijpen.

Deze wijsheid van het kruis is het enige tegengif tegen het humanisme, dat leidt tot onverschilligheid en geloofsafval. Men moet dit humanisme altijd voor ogen houden.

Als lammeren onder wolven

En welk advies kunnen wij u geven?

Uw missie, datgene wat u gaat doen, is zo delicaat, zo belangrijk, zo groots, dat ik er de voorkeur aan geef onze Heer zelf te laten spreken door middel van een citaat uit het Evangelie.

Welk advies geeft onze Heer ons vandaag? Welk advies gaf onze Heer aan de apostelen toen Hij hen uitzond om te prediken?

„Zie, Ik zend u als lammeren te midden van wolven.“

Het lam: een heel mooi beeld van Onze Heer, een heel mooi beeld van de bisschop.

Dat betekent voor een herder dat hij allereerst moet prediken vanuit de onschuld van zijn eigen leven; het is de onschuld, de zuiverheid van het leven en de moraal die aan alles wat de herders prediken morele autoriteit verleent.

Een lam zijn betekent ook, en vooral, volmaakte volgzaamheid, volmaakte onderwerping aan de wil van God. Net zoals Onze-Lieve-Heer zich altijd onderwerpt aan de wil van zijn Vader, zo moeten ook u vanaf vandaag in nog grotere mate altijd zijn wil zoeken.

Het Lam van God en de Leeuw van Juda

Eén ding mag u niet vergeten: Onze Heer, het Lam van God, is ook de Leeuw van Juda.

Hoe kan men tegelijkertijd Lam en Leeuw zijn?

Het is een feit dat Onze Heer, hoe toegewijd Hij zich ook onderwerpt aan de wil van de Vader, nooit toegeeft aan de geest van de wereld. Door de Vader volmaakt te dienen, raakt Hij onvermijdelijk in conflict met de geest van de wereld, met de geest van de vorst van deze wereld.

En zo is het ook met de bisschop: hoe gehoorzaam hij ook is aan de wil van God, toch verdedigt hij tegenover de wereld altijd de rechten van Onze Heer en niet die van de mens.

Een leeuw vlucht nooit, een leeuw deinst nooit terug, en bovenal geeft een leeuw nooit toe. Buig nooit voor deze wereldse geest, geef geen krimp, deins niet terug; de toewijding zal u onweerstaanbare kracht schenken.

Vanaf vandaag zijn er overal ter wereld mensen die u gadeslaan en naar u luisteren. Over dertig, veertig jaar zouden zij moeten kunnen zeggen:

„Zij bogen zich niet neer. Zij bogen hun knieën niet voor deze geest van de wereld. Zij bogen hun knieën alleen voor Onze Heer, de Koning.“

Dat is het mooiste wat men over u kan zeggen als u sterft, de mooiste herinnering die u kunt achterlaten.

De voorzichtigheid van de slang

En Onze Heer geeft nog een ander advies:

„Wees onschuldig als duiven en slim als slangen.“

Waarom moeten we als slangen zijn? Waarom moet een bisschop als een slang zijn?

Dit betekent dat je de het spreken met dubbel tong, de dubbelzinnigheid, en de sluwheid in de wereld en onder de vijanden van het kruis moet herkennen, begrijpen en doorzien. Jullie ergste vijanden zullen jullie niet frontaal aanvallen; ze zullen proberen jullie stap voor stap naar een moderner begrip van het geloof, het christelijke leven en de relatie tot de wereld te leiden – daar moeten jullie je bewust van zijn.

Als u dit gevaar voelt, trek u dan terug, bid, observeer, zoek raad, beoordeel de situatie en blijf in stilte, voordat u reageert – zoals een slang. Als u reageert, wanneer de Heilige Geest u de nodige leiding geeft om te handelen, handel dan – en kijk nooit achterom.

Dat betekent als een slang zijn: het spreken met dubbele tong, de dubbelzinnigheid, en de sluwheid van de wereld doorzien, en spreken en prediken als duiven: eenvoudig, zonder dubbelzinnigheid of angst, zonder uitvluchten of dubbelzinnigheden. De dubbelzinnigheid die u in anderen moet herkennen, mag nooit de uwe zijn.

Het zwaard van het geloof

En wat zegt Jezus nog meer? Wat zegt Onze Heer?

„De ene broeder zal de andere verraden en een vader zijn kind, en jullie zullen omwille van Mij en omwille van Mijn Naam door iedereen gehaat worden. Wees niet bang voor dit alles, want er is niets verborgen dat niet onthuld zal worden, en niets geheim dat niet bekend zal worden.“

„Wees niet bang voor dit alles“, zegt Onze Heer tegen ons.

„Laat het aan Mij over, laat het aan Mij over om te oordelen; Ik zal zelf ingrijpen als het nodig is.”

Daar is één voorwaarde voor.

„Wie zich nu voor de mensen tot Mij bekent, tot hem zal ook Ik Mij voor Mijn Vader in de hemel bekennen.”

Iedereen die mijn rechten, mijn goddelijkheid, mijn Kerk en mijn geloof erkent.

„Denk niet dat Ik gekomen ben om vrede op aarde te brengen, maar het zwaard.”

Dit zijn de woorden van Onze Heer, die Hij vandaag in het bijzonder tot u richt.

Over enkele ogenblikken, wanneer de wijdende bisschop u de staf overhandigt, zal Onze Heer u een zwaard geven: zijn zwaard, het zwaard van het Evangelie, het zwaard van het geloof. Alleen door het geloof kan men de wereld overwinnen, en de wereld is reeds door het geloof overwonnen.

Dit zwaard behoort vanaf deze dag op een bijzondere wijze tot u, en God zal u bijzondere kracht geven om het te hanteren, om het op het juiste moment en ook buiten het juiste moment in te zetten.

„De vijanden van een mens zullen zijn eigen huisgenoten zijn.“

Men kan niet door iedereen begrepen worden, men kan het niet met iedereen eens zijn.

Is dat een tragedie? Is het iets onbegrijpelijks? Nee. Het is de wet van het Evangelie, het is de wet van het kruis.

Dit zijn de woorden van raad die Onze Heer ook u vandaag via het Evangelie geeft.

De heilige Cyrillus en aartsbisschop Lefebvre

En voordat we tot slot komen, mogen we vandaag niet vergeten u aan te bevelen aan al die duizenden heilige bisschoppen die u in de geschiedenis van de Kerk zijn voorgegaan.

We zullen er twee bespreken: één uit de christelijke oudheid en één die veel dichter bij ons staat.

De eerste is de heilige Cyrillus, de heilige Cyrillus van Alexandrië.

De liturgie zegt over hem het mooiste wat men tegen een bisschop kan zeggen: „zelus fidei sollicitus“. Hij had maar één zorg: de zuiverheid van het geloof. Wat een verheven levenswerk voor een bisschop! En hij is de geschiedenis ingegaan als de grote verdediger van het goddelijke moederschap, gehaat door de ketters.

De liturgie voegt hieraan toe: „propter fidem multa perpessus est .” En daarom, vanwege zijn zorg voor het geloof, heeft hij zwaar geleden. Bereid u hierop voor; men kan het geloof niet volledig verdedigen zonder te lijden.

Hij werd van alle misdaden beschuldigd, en zelfs na zijn dood schaamde hij zich noch voor Onze-Lieve-Heer, noch voor Onze-Lieve-Vrouw.

Een andere bisschop, die uw voorbeeld is, die dichter bij ons staat, nog niet heilig verklaard: bisschop Lefebvre, dat is zeker.

Ook van hem kunnen we zeggen: zelus fidei sollicitus et multa perpessus. Hij had maar één zorg: het geloof, en daarvoor heeft hij zwaar geleden.

Hij zag duidelijk in hoe dit geloof samengevat is in de Heilige Mis, in de verdediging van de Heilige Mis, in de herdenking van het Kostbare Bloed van Onze-Lieve-Heer. Wat een wijsheid!

Hoe kon hij zoveel jaren geleden de oorzaken van de crisis met zo’n helderheid, zo’n vooruitziendheid en zo’n kracht doorgronden?

Dat is de wijsheid van het kruis; het kruis dat hij droeg, was de bron van zijn wijsheid. Vandaag, meer dan ooit, is zijn geest onder ons, moedigt hij ons aan, bidt hij voor ons, bidt hij in het bijzonder voor u en wijst hij de weg die we nu moeten bewandelen, geleid door deze wijsheid van het kruis.

„Maar de leerling staat niet boven zijn meester; het volstaat dat de leerling net zo wordt behandeld als zijn meester.“

Dit zijn nog steeds de woorden van Onze Heer. 38 jaar geleden veroordeelden ze een heilige.

Verheug u en juich!

Moeten we iets anders verwachten? Moeten we bang zijn? Moeten we in paniek raken?

De vraag is zo belangrijk dat ik Onze Heer zelf nogmaals aan het woord laat; hij is het die u antwoordt:

„Zalig zijn jullie, wanneer de mensen jullie omwille van Mij en omwille van Mijn heerschappij en omwille van Mijn rechten en omwille van Mijn wet en omwille van Mijn geloof en omwille van Mijn geboden beschimpen en vervolgen en valselijk allerlei kwaad over jullie spreken.“

Daarom ook vandaag: Verheug u en juich, want uw beloning in de hemel is groot.

In de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest.

Zo zij het.