2023-D . Commentaar van derdenOn 21 december 2023 by Redactie

Het Dicasterie voor het Geloof zegent zonde tegen de natuur

Roberto de Mattei

20 december 2023

De Verklaring Fiducia supplicans over de pastorale betekenis van zegeningen die op 18 december 2023 werd uitgegeven door het Dicasterie voor de Geloofsleer markeert een van de dieptepunten van het pontificaat van paus Franciscus.Dit document, dat in tegenspraak is met de kerkleer, keurt namelijk de “zegening” goed van “koppels” die in een intrinsiek immorele situatie leven, met speciale aandacht voor homoseksuele koppels, en bevordert deze zelfs.

Om de oorsprong van wat er gebeurd is te begrijpen, moet men teruggaan naar het begin van de jaren zeventig, toen, op de golf van de revolutie van 1968, maar ook van de post-conciliaire “nieuwe moraal”, vormen van “openheid” voor homoseksuele relaties zich in de Kerk begonnen te verspreiden. Volgens de traditionele leer is de seksuele handeling van nature gericht op voortplanting en is ze alleen goed als ze binnen het huwelijk plaatsvindt, zonder van haar doel te worden beroofd. Voor de nieuwe theologen is de seksuele handeling daarentegen altijd goed omdat ze het meest intieme en intense moment van de menselijke liefde vormt, ongeacht of ze al dan niet tot voortplanting leidt, of ze al dan niet binnen het huwelijk plaatsvindt en of er mannen en vrouwen van verschillend of hetzelfde geslacht bij betrokken zijn.

Tegen deze dwalingen publiceerde de Congregatie voor de Geloofsleer op 29 dec. 1975 de door de prefect, kardinaal Seper, ondertekende verklaring Persona humana, waarin onder andere staat: “Volgens de objectieve zedelijke orde zijn homoseksuele relaties handelingen die hun wezenlijke en onmisbare ordening missen. Ze worden in de heilige Schrift als een ernstige verdorvenheid veroordeeld en inderdaad als het noodlottige gevolg van een afwijzing van God voorgesteld. Dit oordeel van de Schrift staat niet de conclusie toe dat allen die aan deze afwijking lijden, er persoonlijk verantwoordelijk voor zijn, maar het getuigt wel dat daden van homoseksualiteit intrinsiek ongeordend zijn en dat ze onder geen enkele omstandigheid goedkeuring kunnen krijgen.”

De Catechismus van de Katholieke Kerk, gepubliceerd in 1992, stelt op zijn beurt in nr. 2357: “Steunend op de Heilige Schrift, die homoseksuele relaties als ernstige verdorvenheid voorstelt, heeft de Traditie altijd verklaard dat ‘daden van homoseksualiteit intrinsiek ongeordend zijn.  Ze zijn in strijd met de natuurwet. Ze sluiten uit dat de seksuele handeling de gave van het leven is. Ze zijn niet de vrucht van ware affectieve en seksuele complementariteit. Onder geen enkele omstandigheid kunnen ze worden goedgekeurd.””

Over het pseudo “homohuwelijk” begon men pas vanaf de jaren ’90 te praten, vooral nadat het Europees Parlement in zijn resolutie van 8 februari 1994 de lidstaten van de Unie opriep “alle wettelijke instellingen die heteroseksuele paren ter beschikking staan, open te stellen voor homoseksuele paren.” In het Angelus van 20 februari 1994 veroordeelde Johannes Paulus II expliciet de Europese resolutie door te stellen dat “het moreel niet geoorloofd is om homoseksuele praktijken wettelijk goed te keuren. Meevoelen met de zondaars, met hen die niet in staat zijn zich van deze neiging te bevrijden, staat in feite niet gelijk met het kleineren van de eisen van de zedelijke norm (vgl. Johannes Paulus II, Veritatis Splendor, 95)”. (Angelus van 20 februari 1994).

Dit standpunt is grotendeels ongewijzigd gebleven, maar, vooral sinds de opening van de Synode van Duitse bisschoppen in 2020, begon de roep om de “zegening” van “paren” van hetzelfde geslacht zich te verspreiden. Op 15 maart 2021 publiceerde de toenmalige Congregatie (nu het Dicasterie) voor de Geloofsleer onder leiding van kardinaal Luis F. Ladaria een Responsum waarin het antwoord gaf op de vraag of de Kerk de bevoegdheid heeft om zegeningen te geven aan verbintenissen tussen mensen van hetzelfde geslacht. Het Vaticaanse Dicasterie antwoordde ontkennend en legde uit dat aangezien zegeningen sacramentaliën zijn, ze vereisen dat “wat gezegend wordt objectief en positief geordend is om genade te ontvangen en uit te drukken, in functie van Gods ontwerpen die in de Schepping zijn ingeschreven en volledig geopenbaard door Christus de Heer. Daarom zijn alleen die werkelijkheden die op zichzelf geordend zijn om die ontwerpen te dienen verenigbaar met de essentie van de zegen die door de Kerk wordt gegeven.”

Vanaf het allereerste begin herhaalt de Kerk de vloek van de Schrift (Gen. 18,20; 19,12-13, 24-28; Lev. 12,22, 29; Is. 3:9; 1 Tim. 1, 9-10; 1 Kor. 6, 9-10) veroordeelde de zonde tegen de natuur bij monde van de Kerkvaders en -leraren, de heiligen, de pausen, de concilies en het kerkelijk recht. De verklaring Fiducia supplicans van het Dicasterie van de Geloofsleer verdraait dit leergezag. Het document opent met een inleiding van prefect Fernandez, die uitlegt dat de verklaring “een specifieke en vernieuwende bijdrage wil leveren aan de pastorale betekenis van de zegeningen” waardoor “het klassieke begrip ervan kan worden verbreed en verrijkt” door middel van een theologische reflectie “gebaseerd op de pastorale visie van paus Franciscus.” Verwijzingen in de tekst die volgt zijn altijd en alleen naar de leer van paus Franciscus, waarbij alle eerdere uitspraken van de Heilige Stoel worden genegeerd, alsof de leer van de Kerk met hem ex novo begon.

Na de eerste paragrafen (1-3) verklaart de verklaring “ontoelaatbare riten en gebeden die verwarring zouden kunnen scheppen tussen wat constitutief is voor het huwelijk” en “wat daarmee in tegenspraak is”, om op geen enkele manier “iets als huwelijk te erkennen wat dat niet is”. De leer van de Kerk op dit punt blijft standvastig” (nrs. 4-6). Maar juist in deze verduidelijking schuilt het bedrog en de hypocrisie van het document, ondertekend door kardinaal Victor Manuel Fernández en ex audientia medeondertekend door paus Franciscus.

Het eerste misleidende punt is de bevestiging dat relaties tussen mensen van hetzelfde geslacht niet gelijk worden gesteld aan het christelijke huwelijk, terwijl wordt vermeden om ze intrinsiek ongeordende handelingen te noemen; het tweede punt is de nadruk op het onderscheid tussen liturgische en buitenliturgische zegeningen, alsof een buitenliturgische zegening, gedaan door een priester, legaal zou kunnen maken wat illegaal is om te zegenen. In het tweede hoofdstuk van het document (nrs. 7-30) wordt gesteld dat wanneer met een speciale liturgische rite “een zegen wordt ingeroepen over bepaalde menselijke relaties”, het noodzakelijk is dat “wat gezegend wordt kan overeenstemmen met Gods ontwerpen die in de schepping zijn vastgelegd” (11), maar als men zich “buiten een liturgisch kader” beweegt, moet het verzoek om zegen worden verwelkomd en gewaardeerd, omdat men zich “in een sfeer van grotere spontaniteit en vrijheid” bevindt (nr. 23). Opnieuw wordt duidelijk gemaakt dat deze “menselijke relaties” niet in strijd zijn met de natuurlijke en goddelijke wet.

Het derde hoofdstuk van de verklaring (nrs. 31-41) erkent dus de “mogelijkheid van zegening van paren in onregelmatige situaties en paren van hetzelfde geslacht” (nr. 31). De zuiver retorische verzekering dat “geen enkel ritueel mag worden bevorderd of voorzien voor de zegening van paren in een onregelmatige situatie” (nr. 38) en dat “deze zegening nooit zal worden uitgevoerd op hetzelfde moment als de burgerlijke riten van vereniging of zelfs in samenhang daarmee” (nr. 39), blijft met opzettelijke dubbelzinnigheid het fundamentele punt van de intrinsieke immoraliteit van relaties tussen mensen van hetzelfde geslacht omzeilen. Benadrukt moet worden dat het document niet de zegening toestaat van een individuele gelovige, die zich wil bevrijden uit een onregelmatige situatie, maar die van een “paar”, dat in de toestand van zonde permanent leeft, zonder enige intentie om zich daarvan te ontdoen. Echtpaar, bovendien, dat als zodanig niet kan worden gedefinieerd, omdat het niet de natuurlijke verbintenis is van een man en een vrouw. Deze zondige relatie is objectief gezegend.

Veel schandaal werd veroorzaakt door de zin “Wie ben ik om te oordelen” die paus Franciscus op 29 juli 2013 uitsprak op de terugvlucht van Rio de Janeiro naar Rome. Hoewel die zin een duidelijke mediaboodschap vertegenwoordigde, kon hij worden gebagatelliseerd als een ongelukkige geïmproviseerde boutade. De Declaration Fiducia supplicans is enorm veel ernstiger, omdat het een officiële “verklaring” is, waarvan de relevantie wordt gestaafd door het informatieportaal van de Heilige Stoel, Vatican News, dat schrijft dat “het sinds augustus, 23 jaar geleden, was dat het voormalige Heilige Officie geen verklaring had gepubliceerd (de laatste was in 2000 Dominus Jesus), een document van hoge leerstellige waarde.”

Het zal aan theologen en canonisten zijn om een nauwkeurige beoordeling te geven van deze daad van het Dicasterie van de Geloofsleer. Voor nu doet de eenvoudige sensus fidei ons bevestigen dat het op geen enkele manier mogelijk is om een zondige en immorele relatie te bekrachtigen, laat staan met een “zegen”. De priester die zulke zegeningen zou geven, of een bisschop die ze zou goedkeuren, zou een ernstige openbare zonde begaan. En, het doet me pijn om te zeggen, dat een zeer ernstige zonde werd begaan door degenen die deze schandalige verklaring afkondigden en ondertekenden.