2025-D . Commentaar van derdenOn 2 juli 2025 by Redactie

De journaliste Diana Montagna heeft een artikel geschreven over het rapport van het dicasterie voor de geloofsleer naar aanleiding van de enquete onder de bisschoppen over de verruiming van het vieren van de oude Mis door het motu proprio Summorum Pontificum van paus Benedictus. Paus Franciscus heeft dat rapport nooit bekend gemaakt en alleen maar gezegd dat de bisschoppen in meerderheid verzocht hebben de verruimingen van Benedictus op te heffen. Dit blijkt een leugen. De meeste bisschoppen waren tevreden. De beslissing van Franciscus was dus niet pastoraal maar ideologisch gekleurd. Leest u het volgende artikel maar:

Er is nieuw bewijs aan het licht gekomen dat grote scheuren blootlegt in de fundamenten van Traditionis Custodes, het decreet van paus Franciscus uit 2021 dat de traditionele Romeinse liturgie beperkte.

Deze journalist (Diana Montagna) heeft de algemene evaluatie van het Vaticaan verkregen ten aanzien van de raadpleging van bisschoppen die paus Franciscus ertoe zou hebben “aangespoord” om Summorum Pontificum in te trekken, de apostolische brief van Benedictus XVI uit 2007 die de vetus ordo, beter bekend als de “traditionele Latijnse mis” en sacramenten, liberaliseerde.

De tot nu toe niet openbaar gemaakte tekst, die een cruciaal onderdeel vormt van het officiële verslag van de Congregatie voor de Geloofsleer over haar raadpleging van bisschoppen in 2020 over Summorum Pontificum, onthult dat “de meerderheid van de bisschoppen die de vragenlijst hebben ingevuld, heeft verklaard dat wetswijzigingen in Summorum Pontificum meer kwaad dan goed zouden doen”.

De algemene evaluatie is dan ook in tegenspraak met de aangegeven redenen voor het uitvaardigen van Traditionis Custodes en roept ernstige vragen op over de geloofwaardigheid ervan.

Toen paus Franciscus op 16 juli 2021 Traditionis Custodes afkondigde, zei hij dat de antwoorden op de vragenlijst “een situatie aan het licht brengen die mij bezighoudt en bedroeft en mij overtuigt van de noodzaak om in te grijpen”.

“Helaas”, zei hij in een begeleidende brief aan de bisschoppen van de wereld, “is het pastorale doel van mijn voorgangers … vaak ernstig genegeerd. Een kans die door de heilige Johannes Paulus II en, met nog grotere grootmoedigheid, door Benedictus XVI werd geboden … werd aangegrepen om de kloven te vergroten, de verschillen te versterken en meningsverschillen aan te wakkeren die de Kerk schaden, haar weg versperren en haar blootstellen aan het gevaar van verdeeldheid.”

Hij zei tegen de bisschoppen dat hij zich “gedwongen” zag door hun ‘verzoeken’ om niet alleen Summorum Pontificum in te trekken, maar ook “alle normen, instructies, toestemmingen en gebruiken” die aan zijn nieuwe decreet voorafgingen.

Wat echter uit de algemene evaluatie van het Vaticaan blijkt, is dat de “kloven”, ‘verschillen’ en “meningsverschillen” meer voortkomen uit onwetendheid, vooroordelen en weerstand van een minderheid van de bisschoppen tegen Summorum Pontificum dan uit problemen die hun oorsprong vinden bij aanhangers van de traditionele Romeinse liturgie.

Omgekeerd stelt het officiële rapport van de CDF dat “de meerderheid van de bisschoppen die de vragenlijst hebben beantwoord en die Summorum Pontificum genereus en intelligent hebben geïmplementeerd, uiteindelijk tevreden zijn over het decreet”. Het rapport voegt hieraan toe dat “op plaatsen waar de geestelijken nauw hebben samengewerkt met de bisschop, de situatie volledig tot rust is gekomen”.

De algemene evaluatie, die aan het einde van dit artikel in het Italiaans en in een Engelse vertaling kan worden geraadpleegd, bevestigt ook de stelling die ik in oktober 2021 heb gemeld: dat Traditionis Custodes iets wat in het officiële CDF-rapport slechts een bijkomstigheid was, heeft uitvergroot en als een groot probleem heeft voorgesteld.

Bovendien blijkt uit de tekst duidelijk dat Traditionis Custodes voorbijging aan wat in het rapport werd gezegd over de vrede die Summorum Pontificum had hersteld, en dat het de ogen sloot voor een “constante observatie van de bisschoppen” – dat jongere mensen door deze oudere vorm van de liturgie tot de katholieke kerk werden aangetrokken.

De algemene evaluatie voorspelde ook, op basis van de reacties van bisschoppen, wat er zou gebeuren als Summorum Pontificum zou worden ingetrokken – voorspellingen die juist bleken te zijn.

Ontstaan en structuur van het officiële rapport

De taak om het officiële rapport op te stellen werd toevertrouwd aan de Vierde Afdeling van de Congregatie voor de Geloofsleer. Tot TC was deze instantie, voorheen bekend als de Pauselijke Commissie Ecclesia Dei, verantwoordelijk voor het toezicht op de naleving en toepassing van de bepalingen van Summorum Pontificum. Bijgevolg beschikte de Vierde Afdeling over een ruime ervaring en expertise om de resultaten van de enquête te beoordelen en te analyseren.

In het voorjaar van 2020 werd een vragenlijst door de toenmalige prefect van de CDF, kardinaal Luis Ladaria, naar de voorzitters van de bisschoppenconferenties over de hele wereld gestuurd, voor verspreiding onder de diocesane bisschoppen; de antwoorden werden tot januari 2021 door de CDF ontvangen. Het materiaal, dat in verschillende talen werd ingediend, werd door de Vierde Afdeling verwerkt, geanalyseerd en in haar bevindingen opgenomen.

Hoewel ik het rapport niet in zijn geheel heb gezien, heb ik uit betrouwbare bron vernomen dat het 224 pagina’s tellende eindrapport, gedateerd februari 2021, uit twee delen bestaat. Het eerste deel bevat een gedetailleerde analyse van de resultaten en bevindingen van de enquête per continent en per land, met grafieken en diagrammen ter illustratie van de gegevens en trends.

Het tweede deel, getiteld “Samenvatting” [Sintesi], is korter en bevat een inleiding, een samenvatting per continent, een algemene beoordeling [Giudizio Complessivo] van de resultaten van de enquête en een verzameling citaten uit de antwoorden van de bisdommen, gerangschikt op thema. Deze verzameling was bedoeld om paus Franciscus een representatieve steekproef van de antwoorden van de bisschoppen te geven.

De algemene evaluatie begint met de opmerking dat Summorum Pontificum “een belangrijke, zij het relatief bescheiden rol heeft gespeeld in het leven van de Kerk”. In 2021 was het “verspreid over ongeveer 20% van de Latijnse bisdommen wereldwijd, en de uitvoering ervan verliep ”rustiger en vreedzamer, hoewel niet overal”.

Paus Franciscus verklaarde in Traditionis Custodes dat hij “rekening heeft gehouden met de wensen van het episcopaat en de mening van de Congregatie voor de Geloofsleer heeft gehoord”. De algemene evaluatie is precies het deel van het rapport dat de resultaten van de enquête samenvat en interpreteert, en een evaluatieve conclusie trekt op basis van het bewijsmateriaal.

Met andere woorden, het weerspiegelt hetgeïnformeerde oordeel of de mening van de Congregatie voor de Geloofsleer.

Paus Franciscus had niet alleen het rapport in zijn bezit, maar volgens betrouwbare bronnen heeft hij tijdens een audiëntie letterlijk een werkversie uit de handen van kardinaal Ladaria gegrist en gezegd dat hij het onmiddellijk wilde hebben omdat hij er nieuwsgierig naar was.

Hoewel het Vaticaan de inhoud van het officiële rapport nooit heeft vrijgegeven, heb ik in oktober 2021 de verzameling citaten uit deel II verkregen en gepubliceerd, waarbij ik echter alleen het land of de regio heb vermeld waaruit de citaten afkomstig zijn. Deze verzameling is in zijn geheel te lezen aan het einde van dit artikel in het Italiaans en in een bijgewerkte Engelse vertaling.

De algemene beoordeling: 7 belangrijke punten

1. Het gebrek aan liturgische vrede en eenheid is meer te wijten aan een minderheid van bisschoppen dan aan aanhangers van de traditionele Romeinse liturgie.

Waar liturgische vrede ontbreekt, blijkt uit het rapport dat dit meer voortkomt uit onwetendheid, vooroordelen en weerstand van een minderheid van bisschoppen tegen Summorum Pontificum dan uit problemen die hun oorsprong vinden bij degenen die zich aangetrokken voelen tot de traditionele Romeinse liturgie.

Het CDF-rapport herinnert aan de wens van Benedictus XVI om door de tenuitvoerlegging van Summorum Pontificum een “interne liturgische verzoening” binnen de Kerk te bereiken, en aan zijn erkenning van de noodzaak om “niet volgens een hermeneutiek van breuk te werk te gaan, maar veeleer door vernieuwing in continuïteit met de traditie”.

“Deze ecclesiologische dimensie van de hermeneutiek van continuïteit met de traditie en met een coherente vernieuwing en ontwikkeling is door sommige bisschoppen nog niet volledig omarmd”, constateert het rapport. “Waar deze echter is aanvaard en geïmplementeerd, werpt zij al vruchten af, die het meest zichtbaar zijn in de liturgie.”

Verder betreurt het rapport dat “in sommige bisdommen de Forma extraordinaria [buitengewone vorm] niet wordt beschouwd als een verrijking voor het leven van de Kerk, maar eerder als een ongepast, storend en nutteloos element voor het gewone pastorale leven, en zelfs als ‘gevaarlijk’ en daarom als iets dat niet mag worden toegestaan, of moet worden onderdrukt, of op zijn minst streng moet worden gecontroleerd zodat het zich niet verspreidt, in de hoop dat het uiteindelijk zal verdwijnen of worden afgeschaft”.

Meer specifiek constateert het rapport dat bisschoppen in Spaanstalige regio’s over het algemeen “weinig belangstelling lijken te tonen” voor de tenuitvoerlegging van Summorum Pontificum, ondanks verzoeken van de gelovigen. Evenzo merkt het op dat “uit de reacties van Italiaanse bisschoppen blijkt dat zij, op enkele uitzonderingen na, de Forma extraordinaria en de daarmee verband houdende bepalingen over het algemeen niet hoog in het vaandel hebben staan”.

Met betrekking tot een misverstand of onwetendheid bij een minderheid van de bisschoppen merkte het rapport op: “Sommige bisschoppen stellen dat MP Summorum Pontificum zijn doel van verzoening niet heeft bereikt en vragen daarom om intrekking ervan – hetzij omdat de interne verzoening binnen de Kerk nog niet volledig is bereikt, hetzij omdat de Priesterbroederschap van Sint Pius X niet is teruggekeerd tot de volledige gemeenschap met de Kerk.” In reactie hierop merken de auteurs op dat het verzoeningsproces in de Kerk vaak “traag en geleidelijk” verloopt, en herinneren zij eraan, zoals Benedictus XVI zelf deed, dat Summorum Pontificum niet bedoeld was voor de SSPX.

Bovendien merkt het rapport op dat sommige bisschoppen vrezen voor een “splitsing in twee Kerken” en van mening zijn dat groepen die aan de buitengewone vorm gehecht zijn, het Tweede Vaticaans Concilie “verwerpen”. Het rapport erkent dat dit laatste punt “gedeeltelijk waar” is, maar zegt dat het “niet kan worden veralgemeend”. Ook hier, zo voegt het rapport toe, “is de pastorale zorg van de bisschop doorslaggevend geweest om de gemoederen te bedaren en het denken van sommige leden van de stabiele groepen te verduidelijken”.

Ten slotte merkt het rapport op dat “sommige bisschoppen de voorkeur geven aan een terugkeer naar de vroegere indult-situatie om meer controle en beheer over de situatie te hebben”.

2. De meerderheid van de bisschoppen die Summorum Pontificum hebben geïmplementeerd, heeft zich tevreden getoond.

Omgekeerd constateert het rapport dat “de meerderheid van de bisschoppen die de vragenlijst hebben ingevuld en die het MP Summorum Pontificum genereus en intelligent hebben geïmplementeerd, zich uiteindelijk tevreden tonen”. Het voegt daaraan toe dat “op plaatsen waar de geestelijken nauw hebben samengewerkt met de bisschop, de situatie volledig is gekalmeerd”.

Voorts constateert het rapport dat “de bisschoppen die het meest op de hoogte zijn van deze kwestie, opmerken dat de oudere vorm van de liturgie een schat van de Kerk is die moet worden beschermd en bewaard: zij vormt een goed om eenheid met het verleden te vinden, om te weten hoe een weg van coherente ontwikkeling en vooruitgang kan worden bewandeld en om zoveel mogelijk tegemoet te komen aan de behoeften van deze gelovigen”.

Volgens het rapport: “De meerderheid van de bisschoppen die de vragenlijst hebben ingevuld, stelt dat wetswijzigingen in de MP Summorum Pontificum meer kwaad dan goed zouden doen.”

Op basis van zijn bevindingen voorspelde het rapport dat “het verzwakken of afschaffen van Summorum Pontificum het leven van de Kerk ernstig zou schaden, omdat het de spanningen zou doen herleven die het document had helpen oplossen.”

Sommige bisschoppen waren van mening dat een wetswijziging van Summorum Pontificum “het vertrek van teleurgestelde gelovigen uit de Kerk naar de Priesterbroederschap Sint-Pius X of andere schismatieke groeperingen zou bevorderen”, wantrouwen jegens Rome zou aanwakkeren, aanleiding zou geven tot “een heropleving van de liturgische oorlogen” en “zelfs het ontstaan van een nieuw schisma zou bevorderen”. Bovendien “zou het twee pausen – Johannes Paulus II en Benedictus XVI – die zich ertoe hadden verbonden deze gelovigen niet in de steek te laten, hun legitimiteit ontnemen”.

3. Bisschoppen zijn dankbaar voor de competentie van de Vierde Afdeling van de CDF (de ontbonden Pauselijke Commissie Ecclesia Dei)

Het rapport benadrukt het belang van stabiele groepen en gemeenschappen die een “competente gesprekspartner” hebben op institutioneel niveau, d.w.z. bij de Heilige Stoel. Het rapport merkt op dat zorgvuldig toezicht door mensen met ervaring en expertise helpt om “willekeurige vormen van zelfbestuur en anarchie binnen de groepen, alsmede machtsmisbruik door sommige lokale bisschoppen” te voorkomen.

De bisschoppen spraken hun “tevredenheid en dankbaarheid” uit aan de Vierde Afdeling van de CDF (en de voormalige PCED) voor hun werk.

4. Het rapport bevestigde de aantrekkingskracht van de oudere vorm van de liturgie op jongeren.

Het rapport van de CDF bevestigde de intuïtie van Benedictus, uitgedrukt in Summorum Pontificum, dat jongeren in de traditionele Romeinse liturgie “een vorm van ontmoeting met het mysterie van de Heilige Eucharistie zouden vinden die bijzonder geschikt is voor hen”. Het rapport merkt op:

“Een constante observatie van de bisschoppen is dat het jonge mensen zijn die deze oudere vorm van de liturgie ontdekken en kiezen. De meerderheid van de stabiele groepen in de katholieke wereld bestaat uit jonge mensen, vaak bekeerlingen tot het katholieke geloof of mensen die na een periode van afwezigheid bij de Kerk en de sacramenten zijn teruggekeerd. Zij worden aangetrokken door de heiligheid, ernst en plechtigheid van de liturgie. Wat hen het meest opvalt, ook in een maatschappij die buitensporig luidruchtig en breedsprakig is, is de herontdekking van de stilte in de heilige handelingen, de ingetogen en essentiële woorden, de prediking die trouw is aan de leer van de Kerk, de schoonheid van de liturgische gezangen en de waardigheid van de viering: een naadloos geheel dat een diepe aantrekkingskracht uitoefent.”

5. Verslag benadrukt groei van roepingen in Ex-Ecclesia Dei-gemeenschappen sinds Summorum Pontificum.

Het CDF-rapport benadrukte de groei van roepingen in voormalige Ecclesia Dei-gemeenschappen sinds de afkondiging van Summorum Pontificum, maar merkte op dat sommige diocesane bisschoppen hier niet helemaal tevreden mee zijn. “Veel jonge mannen”, aldus het rapport, “kiezen ervoor om voor hun priester- of religieuze vorming naar de Ecclesia Dei-instituten te gaan in plaats van naar diocesane seminaries, tot duidelijk ongenoegen van sommige bisschoppen…”

6. Het rapport beveelt aan beide vormen van de Romeinse ritus te bestuderen als onderdeel van de seminarieopleiding.

Het rapport stelt daarom, op basis van een idee van de bisschoppen, voor om “sessies gewijd aan de studie van beide vormen van de Romeinse ritus” op te nemen in de seminarieopleiding en andere kerkelijke faculteiten, als middel om een grotere eenheid en vrede te bevorderen, het aantal roepingen in de bisdommen te vergroten en “goed gevormde priesters” voor te bereiden op de viering van de Romeinse ritus.

7. Het rapport beveelt aan: “Laat het volk vrij kiezen.”

Op basis van de bevindingen van de enquête onder de bisschoppen en onder verwijzing naar een Filipijnse bisschop concludeert het CDF-rapport met de aanbeveling: “Laat het volk vrij kiezen.” En herinnerend aan de onvervangbare, zij het soms uitdagende rol en plicht van een bisschop voor God om zijn kudde te hoeden, eindigt het rapport met de woorden van paus Benedictus XVI tot de bisschoppen van Frankrijk in 2008 over Summorum Pontificum:

“Ik ben me bewust van uw moeilijkheden, maar ik twijfel er niet aan dat u binnen een redelijke termijn voor iedereen bevredigende oplossingen kunt vinden, opdat het naadloze kleed van Christus niet verder wordt verscheurd. Iedereen heeft een plaats in de Kerk. Ieder mens, zonder uitzondering, moet zich thuis kunnen voelen en nooit afgewezen worden. God, die alle mannen en vrouwen liefheeft en niemand verloren wil zien gaan, vertrouwt ons deze opdracht toe door ons tot herders van zijn schapen te benoemen. We kunnen Hem alleen maar danken voor de eer en het vertrouwen dat Hij in ons heeft gesteld. Laten we er daarom altijd naar streven dienaren van de eenheid te zijn.”

Bewakers van de traditie?

De algemene evaluatie komt aan het licht nadat het aartsbisdom Detroit (VS) als laatste het slachtoffer werd van een hard optreden van het Vaticaanse Dicasterie voor de Eredienst en de Sacramenten (DDW), het dicasterie dat belast is met de handhaving van Traditionis Custodes.

In april kondigde de nieuw aangestelde aartsbisschop aan dat de traditionele Latijnse mis vanaf 1 juli 2025 niet langer zou worden toegestaan in parochiekerken. Onder verwijzing naar een Vaticaans rescript van 2023 van DDW-prefect kardinaal Arthur Roche, deelde de aartsbisschop zijn priesters mee dat lokale bisschoppen niet langer de bevoegdheid hebben om de oudere vorm van de liturgie in een parochiekerk toe te staan.

In zijn antwoord op de laatste vraag van de negendelige enquête van het Vaticaan, die ik heb ingezien, vatte de voormalige aartsbisschop van Detroit, Allen Vigneron, samen wat – volgens het officiële rapport – de meerderheid van de bisschoppen daadwerkelijk had gevraagd.

De enquête vroeg: “Dertien jaar na het motu proprio Summorum Pontificum, wat is uw advies over de buitengewone vorm van de Romeinse ritus?” Aartsbisschop Vigneron antwoordde:

“Mijn advies is om de discipline en normen die zijn vastgelegd in Summorum Pontificum te handhaven en eventuele problemen op te lossen door priesters en gelovigen op te roepen zich daaraan te houden. Het motu proprio heeft ons een opmerkelijk succesvolle aanpak geboden om de onenigheid binnen de Kerk over de status van de buitengewone vorm op te lossen. De discipline die het heeft ingesteld, werpt veel vruchten af, vooral in het leven van de gelovigen en in het herstel van de kerkelijke vrede. Ik twijfel geen moment aan de legitimiteit van de buitengewone vorm als buitengewoon. Deze vieringen bieden geldige ervaringen van de heilige liturgie van de Kerk, maar vormen een aanvulling op de gewone vorm. Dergelijke vieringen vormen geenszins een bedreiging voor de gewone vorm die na het Concilie is ingesteld, en in de Kerk verrijken zij haar in haar verscheidenheid. Naar mijn mening is Summorum Pontificum een opmerkelijk succes geweest.” De morele rechtvaardiging van Traditionis Custodes was altijd zwak, gezien de positieve vruchten die de traditionele Romeinse ritus heeft voortgebracht, zijn groeiende populariteit, vooral onder jongeren, zijn invloed op het gezin als “huiskerk” en zijn vermogen om roepingen aan te trekken. Deze nieuwe ontdekking van de algemene evaluatie van de CDF van haar raadpleging van bisschoppen over Summorum Pontificum doet nog meer twijfels rijzen over de grondslagen en de geloofwaardigheid van Traditionis Custodes.