2023-D . Commentaar van derdenOn 19 juni 2023 by Redactie

Zittend en kijkend naar de bijeenkomst op 10 juni op het Sint-Pietersplein, omringd door bijna niemand, viel het me op hoe volledig afwezig elke vermelding of afbeelding van Jezus Christus was.

15 juni 2023

Als er één gemene deler is die alle verschillende vormen van katholiek progressivisme met elkaar verbindt, dan is het wel hun allergie voor het schandaal van de uniciteit van Christus en de christelijke claim dat deze uniciteit een absoluut en universeel inbreken van God in de geschiedenis betekent. Deze allergie houdt rechtstreeks verband met het feit dat de meeste katholieke progressieven van het begin zijn meegegaan in de valse moderne definitie van “religie”, geboren uit de Verlichting, als een algemene categorie die gemakkelijk kan worden gedefinieerd als dat “dingetje” dat zich bezighoudt met “geestelijke dingen”. Men plaatst dan de verschillende “soorten” religieuze expressie onder dit genus en het Christendom wordt al snel slechts één religie onder vele en Christus wordt gedegradeerd tot slechts één “religieuze stichter” onder vele anderen.

Vroeger beweerden katholieke progressieven dat Jezus Christus slechts één van de vele verlossers was; toen realiseerden de academische goeroes die dit gesprek beheersten zich dat niet alle religies verlossers hebben of zelfs maar een algemeen concept van verlossing. Daarom moest, om het christendom in te passen in de formele logica van de moderne opvatting van religie als een soort veilige ruimte van gedomesticeerde sentimentalismen, het hele Christelijke eschatologische en soteriologische bouwwerk worden gedeconstrueerd als een Paulijnse uitvinding, waarin een radicaal gehelleniseerde versie van het messiaanse Jodendom, gecentreerd op de vers geslagen kosmische verlosser Christus, de echte historische Jezus verdrong.

Wie was deze “echte” historische Jezus wiens contouren blijkbaar alleen ontdekt konden worden door de juiste academische speurneuzen die in het bezit waren van een historisch-kritische decoder? Nou, kies maar uit, want zoals alle moderne vormen van intellectueel consumentisme biedt de historisch-kritische boetiekwinkel van gereconstrueerde Jezus-actiefiguren (accessoires worden apart verkocht) ons een wilde reeks opties: de Che Guevara Jezus van de  bevrijdingspolitieke praxis; de gnostische Deepak Chopra Jezus, die een verstrekker is van spirituele nostrums; de regenboog Jezus van seksueel libertinisme en “liefde is liefde” antinomianisme; de anti-Judaïstische Jezus, die een hekel had aan “religie” en haar “dwaze regels”, als een vroege Marcioniet die het Jodendom kwam vervangen door zijn nieuwe religie met de inclusiviteit van een bruine kroeg. En nu kunnen we ook de “synodale Jezus” van het Chatty Cathy liberalisme toevoegen, waar het trekkoord dat het spreken genereert wordt gecontroleerd door de magische onzichtbare hand van begeleiding en dialoog.

Natuurlijk heeft ieder weldenkend mens niet veel tijd nodig om in te zien dat het grootste deel van deze reconstructie slechts een Rorschach inktvlekprojectie op Jezus was van de favoriete intellectuele en politieke stokpaardjes van de academische reconstructeurs. Daarom is het hele progressieve katholieke project dat hun zaak probeert te funderen in de een of andere versie van de historisch gereconstrueerde Jezus gestrand op de klippen van zijn eigen deconstructieve en transgressieve methodologie. Want als de enige echte Jezus die werkelijk bestaat – de Jezus die tot ons komt via Schriftuurlijke en kerkelijke bemiddeling – eenmaal is gedeconstrueerd, dan is de “Jezus” die overblijft nadat de autopsie is voltooid een wirwar van botten zonder vlees. Met andere woorden, als we eenmaal het idee vernietigen dat Jezus “De Christus” was en is, dan is de Jezus die overblijft gewoon weer zo iemand die al lang dood is, een  “vroeger belangrijke kerel uit het verleden” van twijfelachtige blijvende betekenis.

Dit is precies de reden waarom overal waar het Christendom dit proces van progressivistische afbraak van Jezus als de Christus en de enige redder van de wereld heeft ondergaan, het in korte tijd sterft. Omdat mensen niet dom zijn. Ze begrijpen dat de enige Jezus die het waard is om aandacht aan te besteden de Jezus van het traditionele geloof is en dat als Jezus niet de Christus van het geloof is, hij naar de hel kan lopen. En naar de hel met de kerk, en de Bijbel, en die hele manier van kijken naar de werkelijkheid, die nu lijkt op de zoveelste mythevorming uit de ijzertijd. Ze begrijpen dat Jezus in zijn tijd misschien een interessant figuur was – als hij überhaupt al bestaan heeft – maar dat de verschillende intellectuele gebaren en kronkelingen van het liberale christendom leeg zijn en er eerlijk gezegd een beetje wanhopig uitzien. Zoals tachtigjarige kardinalen die dansen op rapmuziek tijdens een “jeugdsynode” om (denk ik) te laten zien hoe “relevant” Jezus nog steeds is.

Dat brengt me bij mijn belangrijkste punt. Onlangs was het Vaticaan medesponsor van een evenement dat in wezen een viering was van precies dit soort lege kerkelijke gebaren en draaibewegingen. Zonder enige verwijzing naar Christus als verlosser van de wereld, maar met een overvloed aan vluchtige modewoorden van onbetekenende, bureaucratische seculariteit, was het eindresultaat voorspelbaar rampzalig en pathetisch. En het feit dat de machthebbers in het Vaticaan zo opgeslokt lijken door de therapeutische rommel van hun eigen flauwe, muesli aggiornamento van het christendom zonder christenen, dat ze het fiasco dat op handen was niet zagen aankomen, zegt genoeg over het spirituele inzicht, om nog maar te zwijgen van het katholieke geloof, van zovelen die daar momenteel aan de macht zijn.

Ik heb het over de “Wereldbijeenkomst rond Menselijke Broederschap (Niet Alleen)” die op zaterdag 10 juni werd gehouden in het Vaticaan op het Sint-Pietersplein. De “Bijeenkomst rond Broederschap”, georganiseerd door de curie-apparatchik kardinaal Mauro Gambetti (aartspriester van de Sint-Pietersbasiliek en vicaris-generaal voor Vaticaanstad), was via satellietvideo verbonden met verschillende andere locaties over de hele wereld en zou losjes gebaseerd zijn op het thema van menselijke broederschap dat paus Franciscus ontwikkelde in Fratelli tutti. Het hoogtepunt van de bijeenkomst was de ondertekening van een document dat door dertig Nobelprijswinnaars was ontwikkeld, genaamd “De Verklaring van Menselijke Broederschap”. Volgens het verslag van Vatican News over het evenement: “Vertegenwoordigers van de groep Nobelprijswinnaars, Dr. Muhammad Yunus en Dr. Nadia Murad, presenteerden de Verklaring van Menselijke Broederschap tijdens het evenement, waarbij kardinaal Pietro Parolin, Vaticaans Staatssecretaris, zijn handtekening zette.”

Ik was toevallig in Rome op vakantie met mijn vrouw, dus we hadden direct zicht op zowel de voorbereidingen voor het evenement als het evenement zelf. Wat me in eerste instantie opviel was dat het duidelijk was dat het Vaticaan een zeer grote menigte verwachtte. Dagen voorafgaand aan het evenement waren arbeiders druk bezig met het klaarzetten van duizenden stoelen, het opwerpen van barricades en het bouwen van tenten en kraampjes voor verschillende verkopers en cafetaria’s over de hele lengte van de Via della Conciliazione. Er stonden grote torens met luide luidsprekers die muziek genereerden die ik alleen maar kan omschrijven als het soort rustgevende soft-blues pianomelodieën zoals die in chique lounges te vinden zijn. Overal hingen spandoeken die de noodzaak van “inclusie en solidariteit” en groene landbouw verkondigden.

Maar je vond nergens een spandoek waarop Christus werd genoemd, zoals je zou verwachten van een evenement dat door het Vaticaan wordt gesponsord. Maar ja, de kosmopolitische progressieve katholieken die momenteel aan de macht zijn, schamen zich waarschijnlijk voor zulke publieke uitingen van christologische genegenheid. Een dergelijk Christologisch particularisme wordt, zoals hierboven opgemerkt, gezien als “uitsluiting” omdat het veronderstelt dat Christus de Absolute singulariteit is die het steunpunt is waarop onze eindigheid wankelt en die dus het kritieke scharnierpunt is voor de hele menselijke geschiedenis. En zulke christologische affecties zijn ook in strijd met de beleefde faculteitskamerpraatjes omdat ze impliceren dat er een pad naar menselijke broederschap bestaat dat niet gegrond is in het universele zuur van de seculariteit dat al zulke religieuze particularismen oplost in het Esperanto van een hoopvol en glimlachend nihilisme.

Het moet een behoorlijke teleurstelling zijn geweest voor kardinaal Gambetti en zijn curiale courtisanes dat er bijna niemand kwam opdagen voor het grote evenement. En de weinige mensen die er waren, waren meestal mensen die over het Sint-Pietersplein zwierven op teenslippers en in korte broek, die er uitgeput uitzagen toen ze terugkeerden van een dag waarin ze die delen van Rome hadden ervaren die nog steeds, in steen en beeld, spraken van Christus en zijn Kerk. Ik denk dat het thema van de dag niet zo pakkend was als de goede kardinaal dacht dat het zou zijn, en dat de boodschap van “het is aardig om aardig zijn tegen mensen die aardig zijn” niemand een existentiële kick bezorgde.

Op een gegeven moment tijdens de festiviteiten merkte ik tegen mijn vrouw op dat het hele gebeuren een “Wij zijn de wereld”-sfeer had. En ja hoor, precies op tijd volgde op het videoscherm een uitvoering van “We are the World”. Ik dacht dat we misschien ook een serenade zouden krijgen met het aanstekelijke deuntje uit de oude Coca Cola-reclames, waarin mensen zongen “I want to teach the world to sing in perfect harmony…”. Want dat zou heel toepasselijk zijn geweest als uitdrukking van de frisdranksolidariteit die werd gepromoot – een soort nieuw en seculier Pinksteren van globalistische chic die een namaakbeeld is van het echte werk.

Jezus kan dan veilig worden geherinterpreteerd als een rondtrekkende hippieprediker van filantropische banaliteiten wiens open tafelgemeenschap met zondaars ons laat zien dat hij eigenlijk niet zoveel gaf om zonde – dus zouden wij dat ook niet moeten doen. In deze visie is bezorgdheid over de vervelende kleinigheid van de zogenaamde morele wet precies het soort “achterlijke starheid” dat in de weg staat van de ware broederschap en inclusie die Jezus predikte. Als je dus tegen de progressieve agenda van een beter leven door middel van chemicaliën bent, dan ben je tegen Jezus. QED.

Een betrouwbare bron, die in de positie is om zulke dingen te weten, heeft mij verteld dat het hele evenement ongeveer 700.000 euro heeft gekost. Er waren waarschijnlijk medesponsors die geld doneerden aan het Vaticaan voor het evenement, maar het is op dit moment niet precies vast te stellen om hoeveel het precies ging. En 700.000 euro lijkt op het eerste gezicht betrouwbaar, aangezien sommige talenten die optraden normaal gesproken een flink honorarium vragen, zoals Andrea Bocelli, wiens honorarium kan oplopen tot 150.000 euro. En zelfs sommige van de mindere artiesten, zoals de danser met de blote torso Roberto Bolle, die een voorspelbaar campy en “dappere” avant-garde dans uitvoerde op de trappen van de Sint Pieter, namen waarschijnlijk rond de 30.000 euro mee naar huis.

Ik denk dat de conclusie is dat het veel geld kost om te doen alsof je inclusief bent in een hip, modern register. Maar men kan misschien kritiek hebben op de beslissing van kardinaal Gambetti om dit soort geld uit te geven aan theater in plaats van het te gebruiken om het uitgebreide en groeiende daklozenkamp op te ruimen dat het gebied rond de Sint Pieter is geworden. Dat geld had gebruikt kunnen worden om een huis op te richten dat gerund wordt door de Missionarissen van Liefde of een soortgelijke orde, vlak bij het Vaticaan en om hen de opdracht te geven om, in de naam van Christus, te dienen voor de daklozen en behoeftigen die naar het Sint-Pietersplein zijn gekomen als toevluchtsoord. Dat zou een krachtig signaal afgeven dat inclusie en solidariteit thuis beginnen door concrete daden van lichamelijke en geestelijke barmhartigheid, niet via de inhoudsloze abstracties van deugdzaamheid en het ondertekenen van documenten met rijke en belangrijke mensen, die het er nu allemaal over eens zijn dat “geweld zoiets vreselijks is en dat iemand er echt iets aan zou moeten doen”.

Tenslotte kon ik het niet helpen om de leegte van het Sint-Pietersplein op die dag in mijn gedachten af te zetten tegen de overvolle menigte van enkele nogal traditionele katholieken in Frankrijk die op eucharistische pelgrimstocht waren van Parijs naar Chartres, en in de vele andere openbare eucharistische manaifestaties die deze afgelopen week over de hele wereld plaatsvonden op het feest van Sacramentsdag. Mijn vrouw en ik hadden het voorrecht om op Sacramentsdag de mis te hebben in de grot van de pauselijke graftombes onder de Sint Pieter met de geweldige Dominicaanse priester pater Benedict Croell. En terwijl onze mis aan de gang was, konden we het gezang horen van vele andere missen die plaatsvonden in de verschillende zijaltaren van de grot. Het was echt een ontroerende ervaring van de universele Kerk in de praktijk en van de kracht van de Christus die zij predikt in Woord en Sacrament.

Ik zal die ervaring nooit vergeten. Aan de andere kant zal ik de “Bijeenkomst over Menselijke Broederschap” snel vergeten.

Het geloof leeft. Christus leeft. Hij is het hart van de wereld en opname in zijn Koninkrijk is de parel van grote waarde waarvoor we de goede wedloop lopen en de goede strijd strijden. Mijn vriend, theoloog Michael Baxter, gaf ooit een razend populaire inleidende theologiecursus aan de Notre Dame met de titel: “Een geloof om voor te sterven”. En het was populair omdat er in ons allemaal een Samaritaanse vrouw bij de put schuilt; we zijn allemaal meer dan eens getrouwd geweest met allerlei afgoderij. Daarom zoeken we allemaal nog steeds naar het levende water dat alleen Jezus, die de Christus is, kan brengen.

Maar niemand dorst naar solidariteit met frisdrank. Niemand.

Vertaald uit The Catholic World Report