2021-D . Commentaar van derdenOn 8 december 2021 by Redactie

In mijn vorige bijdrage sprak over de ketterij van het cryptomodernisme, de ketterij die zijn werk doet onder de schijn van orthodoxie. Als stevige illustratie van het bestaan van dit cryptomodernisme in de hoogste regionen van onze Kerk, laat ik hier een artikel volgen van Luiz Sérgio Solimeo van 30 november 2021, verschenen op de website van de Amerikaanse TFP.

Op 19 november 2021 gaf het tijdschrift America, een uitgave van de jezuïeten, een video uit met de titel: “Het Vaticaan verandert van toon ten opzichte van LGBT-katholieken.”  Daarin bespreken pater James Martin, S.J., en America-hoofdredacteur Colleen Dulle hoe paus Franciscus de toon van het Vaticaan ten opzichte van LGBT-mensen verandert.¹

Pater James Martin plaatste de video op zijn Facebookpagina en zei: “Paus Franciscus heeft geholpen om het gesprek over de relatie van de kerk met de LGBTQ-gemeenschap te veranderen.”² De realiteit is echter dat paus Franciscus niet alleen de toon en “het gesprek” met betrekking tot de homoseksuele beweging verandert, maar ook de katholieke leer over de zonde van sodomie. In de loop der jaren geeft hij door woorden, gebaren en houdingen uiting aan een morele doctrine die afwijkt van wat de katholieke kerk 2000 jaar lang heeft onderwezen. Als de video begint, zegt Colleen Dulle dat “paus Franciscus een heel andere toon heeft aangeslagen ten opzichte van LGBTQ- katholieken dan vorige pausen hebben gedaan “³ sinds zijn beroemde uitspraak “Wie ben ik om te oordelen?”. Hij heeft “nauwe vriendschap met homoseksuele paren” en “uitgesproken steun voor paren van hetzelfde geslacht” getoond. Dulle zegt dat paus Franciscus de toon heeft veranderd van veroordeling naar respect en gevoeligheid.

Pater Martin van zijn kant zegt dat toen ze de paus vroegen of de woorden “Wie ben ik om te oordelen?” alleen betrekking hadden op homoseksuele priesters, hij antwoordde: nee, ze omvatten “alle homoseksuelen”. Verwijzend naar paus Franciscus, zegt pater Martin dat hij “een dramatische verandering in toon vertegenwoordigt ten opzichte van vorige pausen,” die meestal een “veroordelende en beschuldigende taal” gebruikten.  “Ik denk dat dit het begin is van het openen door dit pontificaat van de deur” voor “LGBT mensen”. Colleen Dulle voegt eraan toe dat paus Franciscus drie jaar na die beroemde uitspraak de apostolische exhortatie Amoris Laetitia schreef, waarin hij “heel expliciet maakte dat hij pastoraal prioriteit zou geven aan de zorg voor homo’s.” Ze citeert een fragment over hoe iemand met respect moet worden behandeld vanwege “zijn of haar waardigheid,” “ongeacht de seksuele geaardheid.”⁴

Uit de context van de video blijkt duidelijk dat zowel Dulle als pater Martin het niet hebben over mensen die objectief gezien een ongeordende aantrekking tot hetzelfde geslacht hebben, maar die met behulp van genade kuis blijven. Ze hebben het eerder over mensen die niet kuis blijven, maar toegeven aan de zonde en de ideologie van de homobeweging omarmen.⁵

Pater Martin benadrukt dat, in tegenstelling tot andere pauselijke documenten die ” LGBTQ’s veroordelen en bijna uitsluitend over hen spreken in de taal van de zonde, Amoris Laetitia zegt [dat] we vóór alles hun menselijke waardigheid moeten erkennen en hen met respect moeten behandelen.”

De heilige Thomas van Aquino leert echter dat “door te zondigen, de mens afwijkt van de orde van de rede, en bijgevolg van de waardigheid van zijn mens-zijn.”⁶ Dit komt omdat de zonde niet verenigbaar is met de echte menselijke waardigheid, die voortkomt uit de rationele natuur van de mens. Door een ernstige zonde te begaan, handelt de mens niet in overeenstemming met de juiste rede en de wet van God, en verliest zo zijn waardigheid.

Als praktiserende katholieken zijn wij vervuld van medelijden en bidden wij voor hen die worstelen tegen de hevige verleiding tot zonde, of het nu gaat om de zonde van homoseksualiteit of iets anders. Wij zijn ons bewust van het enorme verschil tussen deze individuen die worstelen met hun zwakheden en ernaar streven deze te overwinnen en anderen die hun zonde omzetten in een reden tot trots, en proberen hun levensstijl op te leggen aan de samenleving als geheel, in flagrante tegenspraak met de traditionele christelijke moraal en de natuurwet. Maar ook voor hen bidden wij.

Volgens de uitdrukking die aan de heilige Augustinus wordt toegeschreven, “haten wij de zonde, maar hebben wij de zondaar lief”. En de zondaar liefhebben, zoals dezelfde kerkleraar uitlegt, is voor hem het beste wensen dat wij voor onszelf kunnen wensen, namelijk “dat hij God liefheeft met een volmaakte genegenheid”. (St. Augustinus, Over de moraal van de Katholieke Kerk, nr. 49).

Colleen Dulle suggereert dat paus Franciscus consequent is en in praktijk brengt wat hij preekt, en dat zijn houding ten opzichte van homoseksualiteit dit weerspiegelt. Ze vraagt pater Martin naar zijn mening. Pater Martin beaamt dat en zegt dat de vriendschap van paus Franciscus met homoseksuelen (“LGBT-mensen”) dateert uit de tijd dat hij aartsbisschop van Buenos Aires was. Als paus ontving hij in 2015 Yayo Grassi, een homoseksueel, met zijn mannelijke partner, in de pauselijke nuntiatuur in Washington, D.C.⁷  Fr. Martin had een niet minder spectaculaire episode kunnen noemen die plaatsvond in december 2014. Paus Franciscus belde met een Spaanse vrouw die een geslachtsveranderende operatie had ondergaan en zich voordeed als man. In het telefoongesprek zei paus Franciscus naar verluidt: “Natuurlijk ben je kind van de Kerk!”. “God accepteert al zijn kinderen, hoe ze ook zijn, en jij bent een kind van God en daarom houdt de Kerk van je en accepteert ze je zoals je bent.”⁸ Paus Franciscus vertelde haar dat hij de brief had gelezen die ze hem had geschreven en nodigde haar en haar “verloofde” uit in het Vaticaan. Op 24 januari 2015 verwelkomde paus Franciscus beiden en poseerde met hen voor een foto.⁹ In een later interview herinnerde paus Franciscus zich deze Vaticaanse ontmoeting en zei: “Ze is een jonge vrouw die veel geleden heeft omdat ze zich als een jonge man voelde.” “Ze voelde zich als een jonge man, maar ze was lichamelijk een jonge vrouw.” Paus Franciscus voegde eraan toe: “Hij schreef me een brief waarin hij zei dat het voor hem een troost zou zijn om [mij] te komen bezoeken met zijn vrouw.” De paus verduidelijkte het gebruik van de voornaamwoorden door te zeggen: “Hij die haar was maar hij is. “¹⁰

Pater Martin verwijst ook naar de vriendschap van paus Franciscus met Juan Carlos Cruz, een uitgesproken homoseksueel, die hij benoemde tot een hoge functie in de Vaticaanse commissie die belast is met het toezicht op seksueel misbruik van geestelijken. In dit verband, merkt pater Martin op, “zou het 10 of 15 jaar geleden ondenkbaar zijn dat een openlijke homoseksueel zou worden benoemd in deze commissie op zeer hoog niveau.” Juan Carlos Cruz, een Chileen die door een priester werd misbruikt, is vandaag een homoseksuele activist. In 2018 verklaarde hij, na een interview met paus Franciscus, dat deze hem had gezegd: “God heeft je zo gemaakt, en hij houdt van je. “¹¹

Over de steun van de paus aan wetten die burgerlijke verbintenissen tussen mensen van hetzelfde geslacht toestaan, zegt pater Martin dat paus Franciscus “de mogelijkheid van een sacramenteel huwelijk voor een koppel van hetzelfde geslacht binnen de kerk niet aanvaardt, maar hij steunt dit en heeft dit gezegd sinds hij in Buenos Aires is.”

Het huwelijk – de stabiele verbintenis tussen een man en een vrouw, die openstaat voor voortplanting – is niet ingesteld door het sacrament, maar vloeit voort uit de natuurwet. Onze Heer heeft het tot sacrament verheven, maar het is niet alleen het sacrament maar de natuur zelf die verhindert dat twee personen van hetzelfde geslacht huwen. Bijgevolg is een wet die ingaat tegen de door God ingestelde natuurlijke orde, in strijd met de goddelijke wil en kan niet worden goedgekeurd. Zoals paus Pius XII benadrukte, “dat wat niet overeenstemt met de waarheid of de norm van de moraal objectief gezien, heeft geen recht om te bestaan, om verspreid te worden of om geactiveerd te worden. “¹²

Een ander voorbeeld van hoe paus Franciscus meer dan alleen de toon over homoseksualiteit verandert, was zijn ontmoeting in 2019 met pater Martin zelf, die hij feliciteerde met zijn hulpverlening aan “LGBT-mensen.” “De ontmoeting was buitengewoon positief,” zegt pater Martin; “we spraken over LGBT-dingen.” Aan het eind zei de paus tegen hem: “U kunt uw wer in vrede voortzetten.”

Pater Martin sluit zijn presentatie op de video af door te zeggen dat wat hij doet met homoseksuelen bedoeld is om na te volgen wat Jezus deed en dat het probleem is dat mensen Jezus niet volgen.

Het lijdt geen twijfel dat het centrale probleem vandaag de dag is dat katholieken Onze Heer Jezus Christus niet trouw navolgen. Dit begint echter met hen die verwarring zaaien over het duidelijke verzet van de katholieke leer tegen de zonde – in dit geval de zonde van de sodomie.

De Heiland heeft altijd ware barmhartigheid getoond, die erin bestaat de zondaar te helpen de zonde te laten varen om zich weer op het pad van de verlossing te begeven.

In het evangelie van Johannes zien we hoe Jezus de overspelige vrouw vergeeft en tegen haar zegt: “Ga heen, en zondig nu niet meer” (Joh. 8, 11).

De mens drukt zijn gedachten niet alleen uit door middel van geschreven of gesproken woorden, maar ook door middel van handelingen, gebaren en gedragingen die min of meer duidelijk maken wat er in de gedachten van de mens omgaat. Er is een eenheid in de mens waardoor hij gewoonlijk handelt naar zijn gedachten of wensen, althans in zijn vrijwillige handelingen.

Hoewel handelingen en gebaren niet de duidelijkheid van woorden hebben, kunnen zij, afhankelijk van de omstandigheden, een symbolisch karakter krijgen dat veel verder gaat dan alleen woorden. Daarom zeggen theologen dat daden, gebaren, houdingen en nalatigheden een ketter kunnen karakteriseren.¹³

Paus Franciscus verzuimt de katholieke leer over de zonde van sodomie duidelijk te onderwijzen. Deze permanente leer is vervat in de Schrift, de Traditie en het leergezag van de Kerk. In plaats daarvan impliceert hij door zijn openbare steunbetuigingen aan homoseksuelen, zelfs wanneer zij vergezeld worden door hun “partners”, dat er niets zondigs is aan dit onnatuurlijke seksuele gedrag.

Daarom verandert paus Franciscus in zijn “verandering van toon” over “LGBT mensen” de katholieke leer over sodomie, op zijn minst impliciet.

Echter, noch de Tien Geboden, noch de morele leer van de Kerk kunnen ooit veranderen. De woorden van de heilige Paulus zullen blijven klinken tot het einde van de wereld: “Weet gij niet dat zij die onrecht plegen het koninkrijk Gods niet zullen erven? Maakt uzelf niets wijs! Hoerenlopers, afgodendienaars, echtbrekers, schandknapen, knapenschenders,  1dieven, uitbuiters, dronkaards, lasteraars, oplichters, zij zullen het koninkrijk Gods niet erven.  ” (1 Kor. 6, 9-10).

Voetnoten

¹       Fr. James Martin’s Facebook page, https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=446584436827655&id=100044283077147&m_entstream_source=timeline, accessed Nov. 19, 2021, 3:49 PM.

²       Aanhalingen genomen uit de bijschriften van de video’s.

³       Zie Paus Franciscus, Apostolische Exhortatie, Amoris Laetitia, no. 250.

⁴       In de America interview video, zie 1:30–1:47; 5:56; 6:40–7:20; 7:39–8:09; 9:09–9:12.

⁵       St Thomas van Aquino, Summa Theologica, II–II, q. 64, a.2, ad 3.

⁶       Dan Zak, “Meet Yayo Grassi, the gay man who is friends with Pope Francis,” The Washington Post, Oct. 2, 2015, https://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2015/10/02/meet-yayo-grassi-the-gay-man-who-is-friends-with-pope-francis/.

⁷       David Vigario, “El Papa, a un transexual español: ‘¡Claro que eres hijo de la Iglesia!’” El Mundo, Jan. 28, 2015, https://www.elmundo.es/espana/2015/01/28/54c7e217268e3e6e518b4572.html.

⁸       Ana María Ortiz, “La imagen del encuentro del primer transexual recibido por un Papa” El Mundo, Oct. 6, 2015, https://www.elmundo.es/sociedad/2015/10/06/56140419ca4741bf7d8b45f4.html.

⁹       Joshua J. McElwee, “Francis: Sexual morality determined case-by-case, even for transgender,” National Catholic Reporter, Oct. 2, 2016,  https://www.ncronline.org/news/vatican/francis-sexual-morality-determined-case-case-even-transgender, accessed Nov. 24, 2021. My emphasis.

¹⁰     Michael J. O’Loughlin, “Juan Carlos Cruz: Pope Francis’ words about gay Catholics are a model of welcome,” America, May 22, 2018, https://www.americamagazine.org/faith/2018/05/22/juan-carlos-cruz-pope-francis-words-about-gay-catholics-are-model-welcome: “Pope Francis tells gay Chilean sex abuse victim ‘God loves you’” BBC, May 22, 2018, https://www.bbc.com/news/world-latin-america-44215996.

¹¹     Paus Pius XII, “Toespraal tot de Nationale Vergadering va Italiaanse Juristen”, (6 dec. 1953).

¹²     Zie Arnaldo Vidigal Xavier da Silveira, Can Documents of the Magisterium of the Church Contain Errors? Can the Catholic Faithful Resist Them? trans. John R. Spann and José Aloisio A. Schelini (Spring Grove, Penn.: The American Society for the Defense of Tradition, Family and Property-TFP.

1. .