2021-DOn 19 juni 2021 by Redactie

Door Antonio Socci

Wat gebeurt er in de katholieke kerk? Staan we aan de vooravond van een aardbeving? Veel tekenen doen ons dat denken. Wat uit de kolommen van La Repubblica kwam, geschreven door Alberto Melloni, is werkelijk sensationeel, omdat het de harde scheiding aantoont tussen bepaalde katholieke progressieve kringen en paus Bergoglio, die hem voorheen met enthousiasme hadden gesteund.

Melloni, de symbolische figuur van de “School van Bologna” en de “progressieve” vleugel van de Kerk, begint zijn aanklacht door te benadrukken dat de Duitse kardinaal Marx in zijn recente ontslagbrief “in feite het aftreden van de Paus heeft geëist”. Marx is de leider van het machtige en rijke Duitse episcopaat, dat met zijn synode een revolutie lijkt te willen ontketenen. De Duitse bisschoppen zijn Bergoglio’s historische medestanders bij uitstek, maar hun vlucht naar voren heeft niet zijn steun, en nu zijn ze duidelijk teleurgesteld.

Melloni haalt vervolgens andere recente episodes aan, zoals het pauselijk decreet dat “het mandaat van voorzitters en organen van kerkelijke bewegingen beperkt tot tien jaar”. Een regel die, volgens Melloni, “de rechten van de gelovigen beperkt” en “de liquidatie van zittende leiders inhoudt in naam van een ideologisch gedefinieerd goed”.

Afgezien daarvan zijn deze leiders van de bewegingen allen geheel conform de lijn van het pontificaat Bergoglio en zijn de nieuwe kerkelijke gemeenschappen in deze jaren praktisch uitgeblust: Hun vitaliteit is niet langer zichtbaar, evenmin als hun zichtbaarheid in het openbaar (het decreet heeft, naar mijn mening, ook iets goeds).

Vervolgens bekritiseert Melloni de “verbanning van Enzo Bianchi uit zijn gemeenschap”, die hij zelfs beschouwt als “een aantasting van de oecumenische geloofwaardigheid van de Kerk”. Bovendien valt hij de door Bergoglio gelaste visitatie van de Congregatie voor de Clerus aan. Melloni spreekt van een “ongehoord en zinloos gebaar (…) dat iets zegt over de hardvochtigheid waarmee zelfs degenen worden behandeld die – zoals bijvoorbeeld de aftredende prefect kardinaal Stella – de paus loyaal hebben gediend”. Er zij aan herinnerd dat kardinaal Stella wordt beschouwd als een van de strategen

van Bergoglio’s verkiezing in 2013, en daarom is dit opnieuw een ernstige breuk van de paus met zijn wereld. Dezelfde kritiek op Melloni geldt ook voor de door Bergoglio gelaste “audit van het vicariaat van Rome”, waarbij hij verwijt dat hier “naar roddels wordt geluisterd”. wordt beschouwd als een van de strategen van Bergoglio’s verkiezing in 2013, en daarom is dit opnieuw een ernstige breuk van de paus met zijn wereld. Dezelfde kritiek op Melloni geldt ook voor de door Bergoglio gelaste “audit van het vicariaat van Rome”, waarbij hij verwijt dat hier “naar roddels wordt geluisterd”. Eenzelfde kritiek van Melloni geldt ook de door Bergoglio gelaste “accountantscontrole van het vicariaat van Rome”, waarbij hij het verwijt uit dat er hier “naar roddels wordt geluisterd”.

Melloni is ook hard over de hele affaire van kardinaal Becciu. Volgens hem “is de aanklacht nog zeer dun”, en wil men voorkomen “dat een gerichte verdediging” de “centrale regering ter vernatoording roept” en dat wereldwijd zichtbaar wordt.

Achter deze en andere voorvallen, aldus Melloni, “zien sommigen de buitensporige invloed van ongeschikte adviseurs; anderen de autoritaire neiging die de jonge Bergoglio al in de Sociëteit [van Jezus] ten laste werd gelegd”. Maar de opeenstapeling van dergelijke gevallen, aldus de progressieve intellectueel, “bereidt een storm voor”.

Het is niet de eerste “raket” van klerikaal links die op Bergoglio neerkomt. Maar nu wordt zijn groeiend isolement duidelijk: het volstaat te kijken naar de door Melloni opgesomde gevallen (kardinaal Marx en de Duitse bisschoppen, de kerkelijke bewegingen, Enzo Bianchi, kardinaal Stella, kardinaal Becciu, het vicariaat Rome) om te beseffen dat het in alle gevallen gaat om persoonlijkheden en werelden die zijn medestanders zijn geweest.

De Argentijnse paus is een complexe persoonlijkheid, soms moeilijk te ontcijferen. Sommige van zijn aanvankelijke accenten op Jezus, zoals de behoefte van ons moderne mensen aan barmhartigheid, raakten diepe snaren, maar het Evangelie zegt dat de Goede Herder ook vleesgeworden waarheid is en bekering eist.

In zijn huidige eenzaamheid moet de paus bitter erkennen dat zijn pontificaat al enige tijd op een pijnlijke mislukking afstevent.

Zelfs de historische leider van de Sant’Egidio-gemeenschap, Andrea Riccardi, die thuis is in het Vaticaan, heeft een boek gepubliceerd: “The Church is Burning: Crisis and the Future of Christianity”, waarin hij een apocalyptisch scenario voorspelt: het “einde van het katholicisme” en “een wereld zonder kerk”.

Als men denkt aan het enthousiasme waarmee Bergoglio aanvankelijk in de kerkelijke wereld werd bejubeld (men droomde van een triomfantelijk “Bergoglio-effect”), kan men begrijpen hoe pijnlijk de ontgoocheling vandaag is.

De Kerk is – na deze acht jaar –  niet opgebloeid, maar lijkt vernietigd. Het religieuze leven bevindt zich in een coma-achtige toestand. De centrale regering in het Vaticaan is in permanente chaos. Verwarring, zelfs in de leer, heerst in de gehele kerkgemeenschap. De toestand van de zondagse liturgie en de roepingen is rampzalig en in vrije val (met inbegrip van de ineenstorting van de sacramentele huwelijken). Geestelijken en bisschoppen lijken hulpeloos en tonen een gebrek aan leiderschap.

Wie dacht dat een breuk met de grote pontificaten van Johannes Paulus II en Benedictus XVI een mooie toekomst zou verzekeren, heeft het nu bij het verkeerde eind. Degenen die – zoals Bergoglio, misschien met de beste bedoelingen – de illusie koesterden dat de Kerk zichzelf nieuw leven kon inblazen door seculiere verwatering, lijden vandaag een historische nederlaag.

Toch hadden godsdienstsociologen als Rodney Stark er al jaren op gewezen (het Evangelie zegt immers dat zout onbruikbaar wordt als het zijn smaak verliest).

Vandaag is de stem van de Kerk niet anders dan die van de VN. De stem van Petrus verzet zich niet tegen de heersende seculiere en linkse ideologieën; integendeel, zij is er vaak mee in harmonie, en met deze politisering wekt zij de ontsteltenis van de gelovigen en het enthousiasme van hen die altijd de vijanden van de Kerk zijn geweest. Afgezien van de zeldzame inteerventies van Benedictus XVI is er nauwelijks nog een katholieke stem die de gelovigen en alle volkeren kan leiden in continuïteit met het permanente leergezag van de Kerk. Nooit eerder is de Kerk zo conformistisch geweest en zo irrelevant in de wereld over kwesties die van enorm belang zijn voor de mensheid van vandaag.

Ze creëerden een woestijn en noemden het “revolutie”. Maar elke revolutie eet haar kinderen op, en zo zijn we nu getuige van de breuk tussen Bergoglio en zijn volgelingen.

De huidige crisis zou hem ertoe kunnen brengen af te treden (onwaarschijnlijk) of wanhopig verder te gaan, in afwachting van de door Melloni aangekondigde “storm”.

Maar er is nog een derde mogelijkheid: Paus Franciscus zou kunnen inzien dat de poging om de Kerk een toekomst te geven door zich aan te passen aan de seculiere mentaliteit heeft gefaald en dat de juiste weg die van Johannes Paulus II en Benedictus XVI is. Dat lijkt onmogelijk, net als de wonderen. Maar dat kan nog steeds gebeuren.

Natuurlijk is er vandaag grote moed voor nodig om de heroïsche weg van paus Wojtyla en paus Ratzinger te hervatten, want dit is een tijd van vervolging. Benedictus XVI bevestigde in zijn laatste interview [Peter Seewald: Benedictus XVI: Een leven, Droemer, 2020] dat “de werkelijke bedreiging voor de Kerk, en dus voor het Petrinische ambt, komt van de wereldwijde dictatuur van schijnbaar humanistische ideologieën, waarvan het tegenspreken uitsluiting betekent van de fundamentele maatschappelijke consensus”.

Ratzinger somde de dogma’s van deze ideologieën op en benadrukte dat “iedereen die zich ertegen verzet vandaag sociaal geëxcommuniceerd is”. De moderne maatschappij,” voegde hij eraan toe, “wil een antichristelijke geloofsbelijdenis formuleren, en wie zich daartegen verzet wordt met  maatschappelijke excommunicatie gestraft. Angst voor deze geestelijke macht van de antichrist is dan maar al te natuurlijk.”

Maar Franciscus zou Benedictus XVI aan zijn kant hebben (afgezien van God) en alle (overgebleven) trouwe katholieken van de wereld, en dat zijn er heel wat. Op die manier zou de Kerk werkelijk kunnen bijdragen aan de vrijheid van de volkeren.

Antonio Socci studeerde literatuur, was in zijn jeugd actief in radicaal links, na zijn bekering trad hij toe tot de nieuwe kerkgemeenschap Comunione e Liberazione (CL), die hij vandaag sterk bekritiseert; Journalist sinds 1984, op drie jaar na toen hij hoofd was van de culturele dienst van de provincie Siena, vader van drie kinderen, korte tijd hoofdredacteur van het maandblad 30giorni, columnist voor de dagbladen Il Giornale, Libero, Il Foglio, 2002-2004 adjunct-hoofdredacteur van de nieuwsredactie van de tweede staatstelevisie RAI 2, 2004-2020 directeur van de School voor Televisiejournalistiek met steun van de RAI en de Universiteit van Perugia (een functie die hij heeft neergelegd na polemieken over zijn kritiek op paus Franciscus).