2022-DOn 20 september 2022 by Redactie

De leer van het katholieke geloof over het ontvangen van de heilige eucharistie

De recente Apostolische Brief Desiderio desideravi, gegeven op 29 juni 2022, het feest van HH. Petrus en Paulus, stelt:

5.    De wereld weet het nog niet, maar iedereen is uitgenodigd voor het bruiloftsmaal van het Lam (Openb. 19, 9). Om toegelaten te worden tot het feest is alleen het bruiloftskleed van het geloof nodig, dat voortkomt uit het horen van zijn Woord (vgl. Rom. 10, 17). [Il mondo ancora non lo sa, ma tutti sono invitati al banchetto di nozze dell’Agnello (Ap 19,9). Per accedervi occorre solo l’abito nuziale della fede che viene dall’ascolto della sua Parola (cfr. Rm 10,17)[…].

De normale betekenis van deze woorden is dat de enige voorwaarde voor een katholiek om de heilige eucharistie waardig te ontvangen het bezit is van de deugd van het geloof, waardoor men de christelijke leer gelooft op grond van het feit dat zij goddelijk is geopenbaard. Bovendien wordt in de gehele Apostolische Brief gezwegen over het essentiële onderwerp van berouw over de zonde voor het waardig ontvangen van de Eucharistie.

Deze normale betekenis is in tegenspraak met het geloof van de katholieke Kerk. De katholieke Kerk heeft altijd geleerd dat katholieken, om de heilige eucharistie waardig en zonder zonde te ontvangen, zo mogelijk de sacramentele absolutie moeten ontvangen voor alle doodzonden die zij eventueel hebben begaan en eveneens alle andere wetten van de Kerk betreffende het ontvangen van de eucharistie moeten gehoorzamen (zoals bijvoorbeeld de wetten betreffende het vasten vóór het ontvangen van de eucharistie). Als een katholiek echter niet in staat is om doodzonden te belijden, maar een ernstige reden heeft om de eucharistie te ontvangen (zoals een priester die op een bepaald tijdstip de mis moet opdragen, maar niet in staat is om te biechten), moet zo iemand er naar eer en geweten van overtuigd zijn dat hij een volmaakt berouw heeft over de dood zonden die hij eventueel heeft begaan.

De bewering dat geloof de enige voorwaarde is voor het waardig ontvangen van de Heilige Eucharistie werd door het Concilie van Trente als ketterij veroordeeld.

Het heilige en oecumenische Concilie van Trente, Decreet betreffende het Allerheiligste Sacrament van de Eucharistie (11 oktober 1551).

Hoofdstuk VII. De voorbereiding die men moet treffen om de Heilige Eucharistie waardig te ontvangen

Als het al niet passend is dat iemand tot heilige handelingen nadert anders dan heilig, zo moet een christelijke man, hoe meer hem de heiligheid en de goddelijkheid van dit hemelse sacrament bekend is, er zich des te gewetensvoller voor hoeden zonder grote eerbied en heiligheid (can. 11) tot het ontvangen ervan te naderen, temeer daar wij bij de apostel deze schrikwekkende woorden lezen:

“Wie onwaardig eet en drinkt, zonder het lichaam des Heren te onderkennen, eet en drinkt zijn eigen vonnis.” [1 Kor. 11, 29]. Daarom moet het voorschrift: “Laat een mens zichzelf onderzoeken” [1 Kor. 11, 28], in herinnering worden geroepen door hem die wil communiceren. Nu verklaart de kerkelijke gewoonte dat dit onderzoek noodzakelijk is, zodat niemand die zich bewust is van een doodzonde, hoe berouwvol hij ook lijkt, tot de Heilige Eucharistie mag naderen zonder een voorafgaande sacramentele biecht. Dit moet, zo heeft de heilige synode bepaald, altijd door alle christenen worden nageleefd, ook door de priesters die uit hoofde van hun ambt verplicht zijn te celebreren, op voorwaarde dat hun de hulp van een biechtvader niet ontbreekt. Maar als in een dringende noodzaak een priester moet celebreren zonder voorafgaande biecht, laat hem dan zo snel mogelijk biechten.

…

Canon 11. Als iemand zegt dat geloof alleen voldoende voorbereiding is voor het ontvangen van het sacrament van de Allerheiligste Eucharistie, laat hem dan anathema zijn. [Si quis dixerit, solam fidem esse sufficientem praeparationem ad sumendum sanctissimum eucharistiae sacramentum, anathema sit].

Deze bewering is ook in strijd met de Canons 915 en 916 van het Latijnse Wetboek van Canoniek Recht, en de Canons 711 en 712 van het Kerkelijk Wetboek voor de Oosterse Kerken.

Latijns Wetboek van Canoniek Recht

Can. 915  Tot de heilige communie mogen niet toegelaten worden geëxcommuniceerden en degenen die door een interdict getroffen zijn, na het opleggen of verklaren van hun straf, alsook anderen die halsstarrig volharden in zware zonde die bekend is

Can. 916 Wie zich van zware zonde bewust is, mag zonder voorafgaande sacramentele belijdenis niet de Mis celebreren of het Lichaam van de Heer ontvangen, tenzij een ernstige reden aanwezig is en een gelegenheid tot belijdenis ontbreekt; hij dient in dit geval te bedenken dat hij verplicht is een akte van volmaakt berouw te verwekken, die het voornemen insluit om zo spoedig mogelijk te biechten.

Oosters Wetboek van Canoniek Recht

Canon 711. Iemand die zich bewust is van een zware zonde mag de Goddelijke Liturgie niet vieren en de Goddelijke Eucharistie niet ontvangen, tenzij daar een ernstige reden voor is en er geen gelegenheid is om het sacrament van boete en vergeving te ontvangen; in dat geval moet de persoon een daad van volmaakt berouw stellen, die het voornemen insluit om zo spoedig mogelijk te biechten.

Canon 712. Wie publiekelijk onwaardig is, mag de goddelijke eucharistie niet ontvangen.

Het doel van deze canons is het voorkomen van ernstige zonde van degene die onwaardig de eucharistie ontvangt, het voorkomen van schandaal en het voorkomen van ontheiliging van het sacrament door deze onwaardige ontvangst. Deze canons zijn nog steeds van kracht. Zij kunnen niet geldig worden ingetrokken, omdat hun inhoud de goddelijke wet over de eucharistie uitdrukt die in de Heilige Schrift en de Heilige Traditie wordt geleerd. Hierop is gewezen in de verklaring van 24 juni 2000 van de Pauselijke Raad voor Wetgevende Teksten, betreffende de toelating tot de Heilige Communie van gescheiden en hertrouwde gelovigen:

Het Wetboek van Canoniek Recht bepaalt dat “zij aan wie de straf van excommunicatie of interdict is opgelegd of verklaard, en anderen die hardnekkig volharden in een duidelijke zware zonde, niet tot de heilige communie worden toegelaten” (can. 915). … Het verbod in de aangehaalde canon is naar zijn aard ontleend aan het goddelijk recht en overstijgt het domein van de positieve kerkelijke wetten: deze kunnen geen wetswijzigingen invoeren die in strijd zijn met de leer van de Kerk. De bijbeltekst waarop de kerkelijke traditie zich altijd heeft gebaseerd, is die van Paulus: “Dit betekent dat wie onwaardig het brood eet of de beker van de Heer drinkt, zondigt tegen het lichaam en bloed van de Heer. Een mens moet eerst zichzelf onderzoeken pas dan mag hij van het brood eten en van de beker drinken. Wie eet en drinkt zonder het lichaam te erkennen, eet en drinkt zichzelf een oordeel.”

Paus Franciscus heeft door zijn woorden en daden aangegeven dat hij de opvatting huldigt die tot uitdrukking komt in de normale betekenis van de hierboven geciteerde woorden van Desiderio desideravi.

In zijn Angelus voor het feest van Sacramentsdag op 6 juni 2021 zei paus Franciscus:

… er is een andere kracht die opvalt in de broosheid van de Eucharistie: de kracht om hem lief te hebben die fouten maakt. Het is in de nacht dat hij wordt verraden dat Jezus ons het Brood des Levens geeft. Hij geeft ons het grootste geschenk terwijl hij de diepste afgrond in zijn hart voelt: de leerling die met Hem eet, die het stukje in dezelfde schotel doopt, verraadt Hem. En verraad is het ergste lijden voor iemand die liefheeft. En wat doet Jezus? Hij reageert op het kwaad met een groter goed. Hij beantwoordt Judas’ “nee” met het “ja” van barmhartigheid. Hij straft de zondaar niet, maar geeft zijn leven voor hem; Hij betaalt voor hem. Wanneer wij de eucharistie ontvangen, doet Jezus hetzelfde met ons: hij kent ons; hij weet dat we zondaars zijn; en hij weet dat we veel fouten maken, maar hij geeft niet op om zijn leven met het onze te verbinden. Hij weet dat we het nodig hebben, want de Eucharistie is niet het loon van de heiligen, nee, het is het Brood van de zondaars. Daarom vermaant hij ons: “Wees niet bang! Neemt en eet.”

De uitspraak dat de eucharistie niet het loon van de heiligen is, maar het brood van de zondaars, zou in orthodoxe zin kunnen worden opgevat als zij op zichzelf staat. Echter, geplaatst in de context van het ontvangen van de eucharistie door Judas waarnaar in de Angelus-toespraak wordt verwezen (vgl. Johannes 13, 23-27), en in de context van andere woorden en daden van paus Franciscus, suggereert die uitspraak dat afstand doen van de zonde niet noodzakelijk is om het ontvangen van de eucharistie voor God aanvaardbaar te maken. Deze opvatting wordt bevestigd door de volgende uitspraak uit Desiderio desideravi: “Elke ontvangst van de communie van het Lichaam en Bloed van Christus is immers reeds door Hem gewenst in het Laatste Avondmaal” (n. 6).

De hierboven aangehaalde leer van het Concilie van Trente veroordeelt het standpunt van Maarten Luther over geloof en rechtvaardiging. Paus Franciscus heeft publiekelijk zijn instemming betuigd met de veroordeelde standpunten van Luther. In een persconferentie op 26 juni 2016 verklaarde paus Franciscus:

Ik denk dat de bedoelingen van Maarten Luther niet verkeerd waren; hij was een hervormer. Misschien waren sommige van zijn methoden niet juist, hoewel we in die tijd, als je bijvoorbeeld de geschiedenis van Pastor leest – Pastor was een Duitse lutheraan die een bekering meemaakte toen hij de feiten van die tijd bestudeerde; hij werd katholiek – zien dat de Kerk niet bepaald een model was om na te streven. Er was corruptie en wereldsheid in de Kerk; er was gehechtheid aan geld en macht. Dat was de basis van zijn protest. Hij was ook intelligent, en hij ging door, zijn redenen daarvoor rechtvaardigend. Tegenwoordig zijn lutheranen en katholieken, en alle protestanten, het eens over de leer van de rechtvaardiging: op dit zeer belangrijke punt vergiste hij zich niet.

Op de dag dat Desiderio desideravi werd uitgevaardigd, ontving paus Franciscus in audiëntie Nancy Pelosi, de voorzitter van het Amerikaanse Huis van Afgevaardigden. Nancy Pelosi is door haar ordinarius, aartsbisschop Salvatore Cordileone, publiekelijk verboden de communie te ontvangen krachtens canon 915. De reden voor deze maatregel was haar consequente politieke steun voor de volledige legalisering van abortus tot aan de geboorte. Na de audiëntie bij Paus Franciscus ontving Nancy Pelosi de communie tijdens een mis in de Sint Pieter waarin Paus Franciscus voorging, wat bij katholieken over de hele wereld een schandaal veroorzaakte. Toen hem werd gevraagd naar haar illegale ontvangst van de communie, sprak paus Franciscus er geen afkeuring over uit. In plaats daarvan zei hij: “Als de Kerk haar pastorale aard verliest, als een bisschop zijn pastorale aard verliest, veroorzaakt dat een politiek probleem. Dat is alles wat ik kan zeggen. Deze reactie is een berisping van aartsbisschop Cordileone voor zijn terechte toepassing van Canon 915.

De Apostolische Brief Desiderio desideravi is geen onfeilbare leer, omdat hij niet voldoet aan de noodzakelijke voorwaarden voor een uitoefening van pauselijke onfeilbaarheid. De canon van het Concilie van Trente is een uitoefening van het onfeilbare leergezag van de Kerk. De tegenstelling tussen Desiderio desideravi en de gedefinieerde leer van het Concilie van Trente doet daarom geen afbreuk aan de claim van de katholieke Kerk dat zij onfeilbaar geleid wordt door de Heilige Geest, wanneer zij door de uitoefening van haar leerambt van alle katholieken eist dat zij een leerstelling als goddelijk geopenbaard geloven.

Over de mogelijkheid dat een paus openlijk dwalingen onderwijst, zie de Correctio filialis die door een aantal katholieke geleerden aan paus Franciscus is gericht (https://www.correctiofilialis.org), en de besprekingen in het boek Defending the Faith against Present Heresies (Arouca Press, 2021). Geen enkele katholiek kan een pauselijke uitspraak geloven of ernaar handelen als deze in strijd is met het goddelijk geopenbaarde katholieke geloof.

Wij, ondergetekenden, belijden het katholieke geloof betreffende het waardig ontvangen van de eucharistie zoals dat is omschreven door het Concilie van Trente, volgens welke het geloof alleen geen voldoende voorbereiding is voor het ontvangen van het sacrament van de Allerheiligste Eucharistie. Wij moedigen alle bisschoppen en geestelijken van de Katholieke Kerk aan om in het openbaar dezelfde leer over het waardig ontvangen van de Eucharistie te belijden, en de bijbehorende canons te handhaven om een ernstig en openbaar schandaal te voorkomen.

Zie hier de lijst van de eerste ondertekenaars. Geleerden en geestelijken worden uitgenodigd contact op te nemen als zij dit document willen ondertekenen: mhickson@lifesitenews.com

Ondertekenaars

Mgr. Joseph Strickland, Bisschop van Tyler

Mgr. René Henry Gracida, em.-Bisschop van Corpus Christi

Mgr. Robert Mutsaerts, hulpbisschop van ‘s Hertogenbosch in Nederland

Mgr. Athanasius Schneider, hulpbisschop van Astana, Kazakhstan

Fr. James Altman

Dr. Heinz-Lothar Barth, tot 2016 professor Latijn and Grieks aan de Universiteit van Bonn

Donna F. Bethell, JD

James Bogle, Esq., MA TD VR, advocaat en voormalig voorzitter van Una Voce International

Diaken Philip Clingerman OCDS BS, BA, MA [Theologie]

Diaken Nick Donnelly, MA

Anthony Esolen, PhD

Diaken Keith Fournier, JD, MTS, MPhil

Matt Gaspers, hoofdredacteur, Catholic Family News

Fr Stanislaw C. Gibziński, Reading, UK

Maria Guarini, STB, redacteur van de website Chiesa e postconcilio

Sarah Henderson, DCHS, MA (Religious Education and Catechetics), BA

Dr. Maike Hickson, PhD, journalist

Dr. Robert Hickson, emeritus professor of literatuur en filosofie

Dr. Dr. Rudolf Hilfer, Stuttgart, Duitsland

Dr. Rafael Huentelmann, hoofdredacteur, METAPHYSICA

Steve Jalsevac, medeoprichter en president, LifeSiteNews.com

Dr. Peter A. Kwasniewski, PhD

Dr. John Lamont, DPhil

Fr. Elias Leyds, CSJ, bisdom Den Bosch, Nederland

Fr. John P. Lovell

Dr. Cesar Felix Sanchez Martinez. Professor natuurfilosofie op de Saint Jerome Archdiocesan Seminary of Arequipa (Peru)

Diaken Eugene McGuirk

Martin Mosebach

Brian M. McCall, hoofdredacteurf, Catholic Family News

Patricia McKeever, B.Ed. M.Th., redacteur, Catholic Truth (Scotland)

Julia Meloni, B.A. Yale, A.M. Harvard, auteur

Fr. Cor Mennen, lic. Kerkelijk recht, voormalig seminarieprofessor

Fr. Michael Menner

Dr. Sebastian Morello, BA, MA, PhD, redacteur voor the The European Conservative

Fr. Gerald E. Murray, J.C.D., Pastoor, kerk van de Heilige Familie, New York, NY

George Neumayr, auteur

Fr. Guy Pagès

Paolo Pasqualucci, em. professor of filosofie, University van Perugia, Italië

Dr. Claudio Pierantoni, Universidad de Chile, PhD Geschiedenis van het christendom, PhD Filosofie

Dr. Carlo Regazzoni, cultuurfilosoof

Dr. John Rist, emeritus professor klassieken en filosofie, University of Toronto, FRSC

Eric Sammons, redacteur, Crisis Magazine

Edward Schaefer, president, The Collegium

Wolfram Schrems, Mag. theol., Mag. phil.

Paul A. Scott PhD, FRSA, FRHistS, FCIL, CL, Associate Professor of French and Cramer Professor, Affiliate Faculty of the Gunn Center for the Study of Science Fiction, Affiliate Faculty of the Ad Astra Center for Science Fiction and Speculative Imagination, General Editor of The Year’s Work in Modern Language Studies (Brill) Department of French, Francophone and Italian Studies,
University of Kansas, USA

Anna Silvas, BA, MA, PhD, Adjunct Senior Research Fellow, University of New England, Australia

Dr. Michael Sirilla, PhD

Anthony P. Stine, PhD

Dr. Gerard J.M. van den Aardweg, Nederland

Dr. phil. habil. Berthold Wald, em. professor, Theologische Faculteit van Paderborn, Duitsland

John-Henry Westen, medeoprichter en hoofdredacteur van LifeSiteNews.com

Elizabeth Yore, Esq., oprichter, Yore Children

John Zmirak, PhD

Addtional signatories

Fr. Edward  B. Connolly

Christina Fox, BA BDiv., onafhankelijke wetenschapper

Adrie A.M. van der Hoeven MSc, auteur van of jesusking.info

Fr. Tyler Johnson

Edgardo J. Cruz Ramos, President, Una Voce Puerto Rico

Luis Roman, MBA and MA student theologie, presentator van de bekende show in de Spaanse gemeenschap, genaamd Conoce, Ama Y Vive Tu Fe

Prof. Leonard Wessell (ret.), Ph.D. (USA), Dr. Phil. (Duitsland), Doctorado, (Spanje)

Diaken Timothy Woods

September 18

Diaken Frederick Bartels, MA

Rev. Edmund A Castronovo

Fr. Joseph Fishwick

Dr. Thaddeus J Kozinski, auteur en professor filosofie

Jesse Romero M.A., katholieke evangelist – apologeet

Elizabeth O’Bourke Acosta OCDS, BS Engineering, MBA, STL, STD student

September 19

Dr. Isobel Camp, professor filosofieof philosophy

Diaken Dr. Julian L Delgado

Robert T. Fertig, President of Fertig Christian Trust Foundation, Inc.

Fr. Angelo Luigi Fratus SMM, Montfortaan

Michael Martonick, M.D.