2022-DOn 13 april 2022 by Redactie

Een interview van GloriaTV met José Arturo Quarracino

José Arturo Quarracino, geboren in Buenos Aires in 1953, is een familielid van Buenos Aires kardinaal Antonio Quarracino (+1998). José Arturo is afgestudeerd in de filosofie (Universiteit van Buenos Aires, Faculteit Filosofie en Literatuur), docent en freelance vertaler. Hij is betrokken bij het Argentijnse politieke leven en de pro-life beweging, geïnteresseerd in geschiedenis, religie, theologie en politiek, en neemt door middel van artikelen en politieke activiteiten deel aan het verzet tegen wat aartsbisschop Carlo Maria Viganó de wereldwijde gezondheids coup d’état noemt. Hij is getrouwd en had drie kinderen. Zijn zoon stierf op 28-jarige leeftijd, één kind voor de geboorte.

U was familie van kardinaal Antonio Quarracino uit Buenos Aires, die pater Jorge Mario Bergoglio tot hulpbisschop benoemde?

Ik ben de eerste van vijf neven en nichten van de kardinaal. Mijn vader was zijn jongere broer, 5 jaar jonger. De kardinaal was ook mijn peetoom.

Heeft dit een speciale band geschapen?

Ja, wij waardeerden elkaar heel erg, zoals gebruikelijk is in families met Italiaanse wortels zoals de onze. Behalve in de periode dat hij secretaris-generaal was van de Latijns-Amerikaanse bisschoppenconferentie (CELAM) en in Bogotá (Colombia) woonde – de zetel van de organisatie – waren er veelvuldige contacten en ontmoetingen met onze familie. Hij was een goede oom voor al zijn neven en nichten en bezocht ons wanneer hij maar kon.

Wat voor soort aartsbisschop was hij?

Hij was goedhartig en had een open oor voor de noden van anderen, want hij voelde de noden van anderen als de zijne. Hij was heel opgewekt, vrolijk en liefdevol. In 1962, op 39-jarige leeftijd, werd hij benoemd tot bisschop van 9 de Julio, een stad in het binnenland van de provincie Buenos Aires, de jongste bisschop van Argentinië. Later werd hij bisschop van Avellaneda, aartsbisschop van La Plata (hoofdstad van de provincie Buenos Aires) en tenslotte kardinaal aartsbisschop van Buenos Aires. In deze ambten was hij altijd herder van de kudde en vader van de priesters voor wie hij verantwoordelijk was. Hij behandelde iedereen gelijk, pronkte nooit met zijn ambt en titels, en wist eenvoudig en beminnelijk te zijn tegenover de priesters en alle gelovigen. Als hij gezag moest uitoefenen, deed hij dat met vastberadenheid en barmhartigheid.

Wat voor nalatenschap liet hij na?

Zijn begrafenis liet zien wat voor soort priester hij was. Drie dagen lang was er een wake in de kathedraal, met missen van ’s morgens vroeg tot ’s avonds laat, elk uur één, en een eindeloze stoet mensen uit alle lagen van de bevolking die langs zijn kist trokken om hun eer te betuigen. Tijdens zijn leven was hij een ware priester (alter Christus) die onze Verlosser en zijn Kerk diende met volledige onthechting, zonder eigen voordeel na te streven. Hij vereerde Onze Lieve Vrouw van Luján, de beschermheilige van onze geliefde Republiek Argentinië, zeer. Als bisschop was hij een goede vader en raadgever voor vele priesters in de vier bisdommen waarvoor hij verantwoordelijk was.

Bergoglio was ver weg van Buenos Aires toen kardinaal Quarracino hem tot hulpbisschop benoemde…

Dat is juist. In 1992 werd Bergoglio door de Jezuïeten “verbannen” naar Cordoba om hem weg te houden van Buenos Aires, waar hij enkele jaren als provinciaal had gediend. Het einde van zijn ambtstermijn werd gekenmerkt door grote interne verdeeldheid tussen zijn vrienden en tegenstanders.

Waarom koos uw oom voor Bergoglio?

Mijn oom had hem ontmoet in 1973 of 1974 toen hij Provinciaal Overste was. De persoon die hem vroeg om hem te “redden uit zijn ballingschap” was een van Begoglio’s leraren in de Sociëteit van Jezus, pater Ismael Quiles SJ, een heilige jezuïet. Bergoglio was er geestelijk en psychologisch zeer slecht aan toe in die tijd. Daarom vroeg mijn oom de Heilige Stoel om hem als hulpbisschop aan te stellen – ook al waren er al anderen. Austen Ivereigh’s boek The Great Reformer beschrijft hoe hard mijn oom heeft moeten werken om de Heilige Stoel zover te krijgen Bergoglio als bisschop te benoemen.

Betekent dit dat Bergoglio bisschop is geworden uit medelijden?

Mijn oom kende pater Ismael Quiles, die hem benaderde over Bergoglio, vrij goed en waardeerde Quiles als een uitstekende priester en een voorbeeldige jezuïet. Afgezien van de interne conflicten met de jezuïeten, toonde Bergoglio het beeld van een vrome, zeer Ignatiaanse man met een zeer sobere levenswijze, die veel sympathie ontwikkelde voor degenen die “van hem hielden”. Deze benoeming loste ook Bergoglio’s grote probleem op, namelijk het enorme conflict dat hij had met veel jezuïeten die zijn vrienden waren geweest en van wie hij zich had gedistantieerd.

Wie was pater Quiles?

Hij was een van de meest gerespecteerde Jezuïeten in Argentinië, een groot intellectueel en een echte Jezuïet. Hij vertaalde meer dan de helft van de Summa Theologica van Thomas van Aquino in het Spaans, een vertaling geïnspireerd door een andere grote Jezuïetenpriester, pater Leonardo Castellani. Quiles was een van Bergoglio’s spirituele leraren toen hij toetrad tot de Jezuïeten.

Weet u waarom Bergoglio, als provinciaal, verdeeldheid veroorzaakte?

Ik ken de details niet, maar van een afstand denk ik dat het zijn persoonlijkheid was die hem in conflict bracht met zijn confraters, omdat hij altijd naar macht streefde. Hij leefde dit verlangen uit door te leunen op jongere priesters en novicen, niet zozeer op de ervaren en oudere confraters. Na afloop van zijn ambtstermijn als Provinciaal Overste gedroeg hij zich alsof hij nog steeds in functie was, wat het gezag van de nieuwe oversten verzwakte, zowel in de Jezuïetenleiding als in de Theologische Faculteit van San Miguel, de historische zetel van de Sociëteit van Jezus, waar de Jezuïeten werden opgeleid. Er is veel geschreven over Bergoglio’s confrontatie met de jezuïeten nadat zijn tijd als provinciaal was afgelopen. Wat weinigen zeggen, misschien om redenen van discretie, is dat degenen die zijn grootste tegenstanders waren, zijn medewerkers of metgezellen waren bij het leiden van de Orde. Sommigen van hen waren zeer goede vrienden van hem, die hem respecteerden en waardeerden. Het waren serieuze mensen, met een eigen persoonlijkheid, die niet gemanipuleerd of gechanteerd konden worden.

Wat voor indruk liet Bergoglio achter als hulpbisschop?

Hulpbisschop Bergoglio wist de achting van een groot deel van de jonge geestelijken te winnen met zijn eenvoud, vroomheid, zorgzaamheid en psychologische begeleiding, die hij als geen ander uitoefende – vaak ten goede, in sommige gevallen ten kwade. Tegenover degenen die bij hem uit de gratie vielen, was hij vaak hard, zelfs wreed. Hij zette de oudere geestelijken subtiel buitenspel om zijn vrienden en jonge protegés te bevorderen.

Was hulpbisschop Bergoglio anders dan Provinciaal Bergoglio?

In het algemeen trad hij minder op de voorgrond en had hij niet zoveel leidinggevende taken als toen hij provinciaal was. Toch vertoonde hij soms opvallend gedrag. Zo kon hij bijvoorbeeld plotseling alle contacten verbreken zonder dat de in ongenade gevallen persoon wist wat hij had misdaan.

Kon kardinaal Quarracino goed opschieten met zijn hulpbisschop?

Ik zou zeggen zeer goed. Mijn oom mocht Bergoglio erg graag. In zijn positie was Bergoglio een grote hulp voor hem, vooral in de pastorale zorg toen mijn oom leed aan ziektes die zijn mobiliteit beperkten. Twee jaar lang kon hij niet lopen en moest hij een rolstoel gebruiken. Maar op een dag kreeg hij, op miraculeuze wijze,de mobiliteit van zijn benen terug.

Waren er geen andere hulpbisschoppen?

In de afgelopen decennia heeft het aartsbisdom altijd verschillende hulpbisschoppen gehad. Hoewel het bisschoppelijk grondgebied klein is, wonen er ongeveer drie miljoen mensen. Er zijn 251 parochies, 54 mannen- en 121 vrouwencongregaties, gebieden met precaire woonomstandigheden, enz. Het aartsbisdom werd vervolgens verdeeld in vier vicariaten met hun respectievelijke hulpbisschoppen. Voor de zorg van het aartsbisdom waren 4 of 5 hulpbisschoppen onontbeerlijk. Bergoglio wist hoe hij zich moest onderscheiden van de andere hulpbisschoppen tot hij tot vicaris-generaal werd benoemd. In de laatste jaren van het leven van mijn oom werd hij bisschop-coadjutor met het recht van opvolging. Als gevolg daarvan werd hij onmiddellijk aartsbisschop na de dood van mijn oom.

Na Vaticanum II splitsten de conformisten zich af van de katholieken in veel landen. Was dat ook het geval in Argentinië?

De postconciliaire fase in Argentinië werd gekenmerkt door het feit dat de grote meerderheid trouw bleef aan de katholieke leer. Sommigen wendden zich tot de bevrijdingstheologie, die in veel gevallen leidde tot een politieke verbintenis met het marxisme en in sommige gevallen tot gewapende strijd. Maar de meeste leken bleven trouw aan de leer van de Kerk, vooral in het binnenland, waar de devotie tot Onze Lieve Vrouw en de heiligen die patroonheiligen zijn van de verschillende Argentijnse provincies sterk en levendig is.

En vandaag?

De laatste jaren is de geestelijke en culturele invloed van de hiërarchie sterk afgenomen. Naar het voorbeeld van Rome hebben de bisschoppen zich aangepast aan de geest van de wereld. Op enkele eervolle uitzonderingen na, hebben zij het volk van God achtergelaten als schapen zonder herder. Vandaag de dag wordt de stem van de bisschoppen in Argentinië en in het leven van de gelovigen nauwelijks meer gehoord en legt hij nauwelijks nog gewicht in de schaal. In het aartsbisdom Buenos Aires en in sommige omliggende bisdommen zijn er de zogenaamde “curas villeros”, priesters die werken in zeer arme wijken met extreme armoede, zeer verdienstelijk in hun sociaal werk en burenhulp, maar over het algemeen met een slechte theologische opleiding.

Hoe heeft u Bergoglio als hulpbisschop ervaren?

Van 1995 tot 2002 werkte ik in de omgeving van Bergoglio. Hij was rector van de Universidad del Salvador, waar ik werkte. In die tijd handhaafde hij een zeer jezuïtisch profiel, zeer vroom, zeer pastoraal, hoewel de scherpe confrontatie met de jezuïeten voortduurde. Het ging zo ver dat toen Bergoglio hulpbisschop werd, de Orde een Colombiaanse jezuïet, pater Álvaro Restrepo, tot Provinciaal Overste moest benoemen omdat geen enkele Argentijnse jezuïet met Bergoglio overweg kon. Het was een confrontatie “tot de dood”, zoals we in Argentinië zeggen.

Was Bergoglio een “conservatief”?

Dogmatisch gezien cultiveerde Bergoglio een orthodox profiel met veel jezuïetische accenten. In de pastorale zorg legde hij de nadruk op sociale problemen, de zorg voor kinderen en gezinnen, dienstbaarheid aan de armen, met veel vrijzinnigheid en laksheid in liturgische en sacramentele zaken.

Is Bergoglio veranderd toen hij aartsbisschop werd?

Zijn benadering veranderde volledig. Ten eerste ontsloeg hij de belangrijkste medewerkers van mijn oom, zoals monseigneur José Erro, de rector van de kathedraal van Buenos Aires, een heilige priester, tegen wie hij telefonisch zei dat hij ontslag moest nemen en met pensioen moest gaan – zonder tegenprestatie, zonder dank. Ik denk dat hij dit deed om de geestelijken van Buenos Aires te laten zien dat de leiding van het aartsbisdom radicaal zou veranderen. Hij veegde alles weg wat continuïteit suggereerde met de vorige periode, ook al zorgde hij er wel voor om iets van de erfenis van mijn oom te bewaren.

De vriendelijke hulpbisschop werd plotseling een kwaadaardige aartsbisschop?

Velen waren geschokt dat Bergoglio als aartsbisschop bijna altijd een nors, bitter, droevig gezicht opzette, een “azijngezicht”, zoals hij het nu noemt als hij over anderen spreekt. Het was zeer indrukwekkend om dit gezicht te zien tijdens liturgische vieringen. Niemand kon de reden verklaren voor deze manier van kijken, die voor sommigen kwetsend was. Anderzijds viel het op dat hij na zijn verkiezing tot paus een opgewekt en joviaal gezicht begon te vertonen, dat men voorheen nauwelijks zag, zodat sommigen zich afvroegen of zijn onvervulde ambitie om paus te worden hem motiveerde gedurende zijn tijd in Buenos Aires. Het was gebruikelijk dat de gelovigen commentaar gaven op het zure gezicht dat Bergoglio toonde bij alle openbare activiteiten. Een parochiepriester die hij vertrouwde vroeg hem half gekscherend half serieus geen pastorale bezoeken meer af te leggen als hij van plan was met een “azijngezicht” te verschijnen.

Hoe regeerde Bergoglio in Buenos Aires?

Hij begon met zich te distantiëren van iedereen die hij niet kende en die niet tot zijn vriendenkring behoorde, en stond bekend om het feit dat niemand wist wat hij werkelijk dacht, omdat hij iedere gesprekspartner altijd vertelde wat hij wilde horen….

Wanneer werd het zichtbaar dat de orthodoxe Bergoglio heterodox was geworden?

Niet in de eerste jaren. Maar naarmate de tijd verstreek, begon hij tekenen van een zekere “slapheid” te vertonen, niet zozeer in wat hij zei, maar in wat hij deed. Echt heterodox werd hij pas anderhalf jaar na zijn aantreden als aartsbisschop in februari 1998. Dat was een week voor de officiële opening van het Jubeljaar 2000, met Kerstmis 1999. Op die dag, 18 december van dat jaar, riep Bergoglio het aartsbisdom Buenos Aires op om een “Mis van het Millennium” (niet het Jubeljaar) te vieren voorafgaande aan het pauselijk initiatief, dat niets te maken had met de viering van de universele Kerk.

Waarom?

Ik denk dat hij dit deed om de “wereld van de machtigen” te laten zien dat hij onafhankelijk genoeg was om onafhankelijk van de universele Kerk te handelen, met respect voor de vorm.

Hoe heeft Bergoglio de sociale problemen aangepakt?

Op sociaal vlak gaf hij steeds meer belang aan hulpverlening in de sloppenwijken van de steden, wat hij later de “Kerk in beweging” noemde, maar met de aanbeveling – of eis – dat de nadruk niet mocht liggen op de verspreiding van het geloof of de pastorale zorg voor de sacramenten.

Hoe was zijn politieke invloed?

Politiek gezien onderhield hij betrekkingen met praktisch het hele spectrum, zonder zich te binden aan een bepaalde sector. In die zin was de confrontatie die hij had met de toenmalige president Néstor Kirchner opmerkelijk, waarschijnlijk omdat beiden zeer gelijkaardige persoonlijkheden waren die alle macht zoveel mogelijk in handen wilden houden.

Hoe heeft het seminarie van Buenos Aires zich ontwikkeld onder Bergoglio?

Van wat ik weet van seminaristen die gedwongen werden overgeplaatst naar andere bisdommen, begon het seminarie – in die tijd een van de belangrijkste van het land in termen van academische vorming – het niveau van de theologische vorming te verlagen en de nadruk te leggen op “pastorale vorming” – wat dat ook moge betekenen. Het resultaat was dat de nieuwe priesters meer en meer sociale werkers werden, met één of twee uitzonderingen, maar met een verminderde theologische en intellectuele vorming. Bergoglio verbood seminaristen de toog te dragen, zowel binnen als buiten het seminarie. Hij deed hetzelfde in Rome, als bisschop van Rome.

Is het waar dat Bergoglio homoseksuele misbruiken zou hebben “toegedekt”?

Helaas wel, want het ging vaak om mensen die dicht bij hem stonden. Veelbesproken was het geval van een priester die hij zeer vertrouwde en die bekend stond om zijn homoseksuele neigingen. Bergoglio “hielp” hem door hem naar Rome te sturen een paar jaar voordat hij paus werd, onder andere omdat hij daardoor veel vertrouwelijke informatie van de Heilige Stoel te weten kon komen. Men moet niet vergeten dat dit soort persoonlijkheden de neiging hebben om allerlei informatie te verzamelen, informatie waarin Bergoglio geïnteresseerd was.

Beschikt u over informatie uit de eerste hand over dergelijke gevallen?

In april 2001, enkele maanden na zijn verheffing tot kardinaal, deelde een medewerker van de Universidad del Salvador, waarvan hij grootkanselier was, hem mee dat een persoon die zeer dicht bij Bergoglio stond, die niet alleen in dit studiehuis werkte maar ook ambtenaar was, voor de grap pornografische foto’s had uitgedeeld aan leden van de universiteit. Deze persoon kon nog enkele jaren zonder problemen blijven werken, terwijl de persoon die Bergoglio hiervan op de hoogte had gebracht enkele maanden later op staande voet werd ontslagen.

In 2004 wijdde Bergoglio de beroemde bisschop van San Rafaél, Eduardo Taussig? Kent u hem?

In de jaren ’90 ontmoette ik de eerwaarde heer Taussig, die door mijn oom werd aangesteld als pastoor van de San Lucas Kerk, een universiteitsparochie voor het hele aartsbisdom. Taussig kwam uit een zeer vooraanstaande katholieke familie. Zijn vader was een voorbeeldig man. Taussig hield vast aan de gezonde leer en was een zeer goede priester. Na 2002 had ik geen contact meer met hem. Natuurlijk was ik verbaasd over het wanbeheer van het seminarie van zijn diocees, één van de beste, zo niet het beste van het land. Het is duidelijk dat hij er de voorkeur aan gaf zich te onderwerpen aan de “baas” in het conflict tussen Bergoglio en zijn kudde. Daarbij liet hij een kant zien die nooit eerder aan het licht was gekomen.

In verband met Bergoglio spreekt iedereen over Peronisme….

Dat Bergoglio een Peronist is wordt vaak gezegd, maar het is niet waar. Het is waar dat hij na zijn verkiezing tot provinciaal van de Jezuïeten nauw bevriend was met een Peronistische groepering – de Guardia de Hierro. Dit ging zo ver dat hij de leiding en het bestuur van de Universidad del Salvador opgaf en, in overleg met pater Pedro Arrupe, de Generaal Overste van de Jezuïeten, overgaf aan leken, hoewel hij de uiteindelijke controle zelf behield. Deze ervaring liep enkele jaren later niet goed af, omdat het onmogelijk was dat twee organisaties – de ene politiek, de andere religieus – naast elkaar konden bestaan in dezelfde academische universitaire omgeving. Deze ervaring gaf aanleiding tot de mythe dat Bergoglio lid zou zijn geweest van deze Peronistische groepering. Toen Bergoglio in aanraking kwam met de Guardia de Hierro, was hij reeds provinciaal, met een overeenkomstige kerkelijke positie, zodat het voor hem onmogelijk zou zijn geweest om betrokken te zijn bij een politieke groepering.

Wat is de status van het Peronisme in de Argentijnse kerk?

Het Peronisme had en heeft nog steeds een zeer slechte reputatie in de Argentijnse kerk. Voornamelijk vanwege ernstige fouten van het Peronisme en de Kerk, die in 1955 leidden tot een brute confrontatie, vakkundig gepland en gemanipuleerd door Groot-Brittannië. Waarom? Om het succes te verhinderen van een politiek proces dat zich in theorie en praktijk duidelijk identificeerde met de katholieke leer: de invoering van katholiek godsdienstonderwijs op openbare scholen, de bouw van seminaries in verschillende bisdommen, de erkenning van het missiewerk van het katholieke Spanje in Amerika, het houden van eucharistische congressen, de wijding van Argentinië aan Onze Lieve Vrouw van Luján, enz.

Eva Duarte de Perón, de echtgenote van president Perón, werd met grote plechtigheid ontvangen door Pius XII toen zij door Europa reisde, als erkenning voor het werk dat de Argentijnse regering op dat moment verrichtte.

Bent u het eens met deze negatieve beoordeling van het Peronisme?

Nee. Het Peronisme was de verwezenlijking en uitvoering van de sociale leer van de Kerk, waaruit zijn stichter de inspiratie putte voor zijn politiek optreden en die hij altijd publiekelijk heeft genoemd als de basis van zijn politiek. Het volstaat de postume tekst van Juan Domingo Perón te lezen die zijn politieke nalatenschap vormt – Argentijns Model voor het Nationale Project -, het gebed dat hij op 15 november 1953 op het Plaza de Mayo ter ere van Onze Lieve Vrouw van Luján uitsprak, of de toespraken van zijn tweede vrouw Eva Perón in Spanje in 1947, waarin het christendom wordt voorgesteld als de bron en het fundament, niet alleen van alle sociale organisatie, maar ook als de schepper van cultuur en beschaving.

Was dat vroomheid of politieke tactiek?

In beide gevallen was het ware vroomheid. Al voordat hij president werd, was Perón een tertiair van de Mercedariaanse Orde. Hij heeft dit nooit verborgen gehouden, zozeer zelfs dat het wapen van de Mercedariërs bij de ingang van zijn huis in ballingschap in Madrid werd opgehangen. Eva Perón was een tertiaire van de Franciscanen. Tot haar dood in juli 1952 was haar biechtvader pater Hernán Benítez, een voormalige jezuïet. Na haar dood werd hij nooit moe te spreken over het diepe christelijke geloof dat Eva Perón beleden had.

Wat vindt u persoonlijk van het Peronisme?

Ik zal u een persoonlijke ervaring vertellen. Perón stierf op maandag 1 juli 1974. Een paar dagen later bezocht ik mijn oom, die toen bisschop was van Avellaneda, een bisdom dat grenst aan het aartsbisdom van Buenos Aires. Hij vertelde me dat hij die dag de mis opdroeg in de kathedraal en dat de kerk vol gelovigen zat alsof het een zondag was. Een bevriende parochiaan schreef iets op van wat mijn oom in de preek had gezegd en gaf het aan mij om te lezen. Het Evangelie was uit Matteüs, waar Christus zegt: “Ik had honger en jullie gaven mij te eten, ik had dorst en jullie gaven mij te drinken”. Mijn oom zei: “Vandaag kunnen we er zeker van zijn dat de ziel van generaal Perón in de hemel rust, omdat hij deze woorden van het evangelie duidelijk heeft vervuld.” Als het Peronisme niet had bestaan, zou Argentinië bijna zeker een satelliet van de Sovjet-Unie zijn geworden, zoals Cuba.

Was uw oom een Peronist?

Mijn oom had geen sympathie voor Perón. Hij was erg wantrouwig tegenover hem. Op dat moment vroeg ik hem of hij mij een kopie van de tekst kon geven, maar hij weigerde. Die dag had hij gesproken als priester die het mysterie van de Eucharistie vierde, niet als bisschop. Hoewel hij de theoretische aspecten van het Peronisme met zijn diepe christelijke katholieke wortels zeer waardeerde, was hij nooit een Peronist.

Waarom was hij achterdochtig?

Ik heb het hem een paar keer gevraagd, maar hij heeft me nooit een duidelijk antwoord gegeven. Het is waar dat Perón vaak handelde met een sluwheid die moeilijk te pareren was.

Hij heeft ook enkele fouten gemaakt, zoals het conflict met de Kerk, ook al was dat een conflict met sommige bisschoppen, nooit met het geloof van het Argentijnse volk, dat diep christelijk en Mariaans was.

Hoe kan men het Peronisme karakteriseren?

Afgezien van de persoon van Perón, vertegenwoordigde en vertegenwoordigt zijn politieke beweging de sterkste en meest concrete mogelijkheid van een politieke praktijk die geïnspireerd is door een doctrine die ten diepste christelijk en humanistisch is. Het Peronisme was en is de Argentijnse manier om een sociaal en politiek systeem te creëren waarin persoonlijke ontplooiing hand in hand gaat met de verwezenlijking van de historische bestemming van het land, die niets anders is dan de institutionalisering van een georganiseerde gemeenschap waarin iedereen meewerkt aan de verwezenlijking van het algemeen welzijn, niet slechts voor een minderheid, maar voor iedereen. Cultureel gezien is het Peronisme de uitdrukking van een diepgaand cultureel nationalisme dat niet chauvinistisch is, maar ernaar streeft het beste van de wereld aan geest, ideeën en zintuigen van de westerse cultuurgeschiedenis samen te brengen met de eigenaardigheden van het Argentijnse volk, dat inheemse, Spaanse en Creoolse wortels heeft.

Waarom is het Peronisme controversieel?

Enerzijds vanwege de eerder genoemde bloedige confrontatie in 1955, toen katholieken zich onder schot verzetten tegen het Peronisme en guerrilla-organisaties vormden, vergelijkbaar met die welke in de jaren zestig volgden. Militanten die een bomaanslag pleegden op het regeringsgebouw in Buenos Aires identificeerden zich met het teken “Christus Vincit”.

Aan de andere kant werden ernstige fouten gemaakt aan de kant van het Peronisme, zoals het conflict met de Kerk, dat voor beide partijen slecht moest aflopen, tot vreugde van het internationale geldimperialisme, dat geen ideologie heeft maar liberaal, atheïstisch, marxistisch of progressief is, afhankelijk van zijn opportunisme. Achttien jaar lang heeft deze macht het land geregeerd en zowel de plaats van het Peronisme als van de Kerk ingenomen.

Het probleem is nu dat het Peronisme wordt opgevat als datgene wat we hebben gezien sinds 1983, het jaar van het “herstel van de democratie”, tot vandaag. Maar dit is niets anders dan een karikatuur van deze politieke stroming, een flauw, verachtelijk progressivisme, met de eervolle uitzonderingen die er altijd zijn. Dit verval kan worden vergeleken met het huidige verval van de Kerk, die wordt bestuurd door mensen die tegenpolen zijn van de ware Kerk van Christus.

Bestaat het Peronisme erin iedereen te vertellen wat ze willen horen?

U noemt hier de karikatuur van het Peronisme. Velen geloven dat Perón na zijn val in 1955 en tot zijn terugkeer naar Argentinië in 1973 met iedereen sprak omdat hij naar hen op zoek was. In werkelijkheid ontving hij degenen die met hem wilden praten. Hij zocht nooit iemand op, maar iedereen zocht hem op, vooral toen de pogingen om het land zonder Perón en het Peronisme te besturen mislukt waren. Perón keerde terug naar zijn land zonder wraak of vergelding te zoeken.

Heeft u persoonlijk iets te maken gehad met het Peronisme?

Ja. Toen Perón terugkeerde naar Argentinië, was ik 19 jaar oud en begon ik mij aan te sluiten bij de kringen die Bergoglio toesprak. Een van Peróns zinnen die toen veel indruk op me maakte was: “Om een revolutie te maken, heb je of bloed of tijd nodig; als je bloed wilt besparen, moet je tijd gebruiken, en om tijd te besparen, moet je bereid zijn bloed te vergieten”. Sinds zijn terugkeer heeft Perón nooit meer de weg van het bloed gepropageerd. Maar het is waar dat sommigen in zijn naam middelen hebben aangewend die hij altijd heeft verworpen.

Wat was de relatie van kardinaal Bergoglio met de regering?

Bergoglio flirtte met de Peronistische wereld, maar hij flirtte ook met de liberale en progressieve wereld, altijd voor zover het in zijn voordeel was. Hij heeft altijd goed kunnen opschieten met de regeringen van Buenos Aires, slecht met president Kirchner, zeer goed met diens opvolger, Cristina Kirchner, tot het punt dat hij haar zover kreeg om George Soros te ontmoeten.

Onlangs gaf Henry Sire (“De Dictator van Pausen”) een lang interview aan Gloria.tv. Wat vind je van zijn boek?

Toen het boek uitkwam, was ik in staat om enkele fragmenten te lezen. Ik heb nooit het hele boek in mijn handen gehad. Ik was verrast door de kennis en precisie van de auteur en onder de indruk van de moed die hij toonde door het te publiceren.

En zijn Gloria.tv interview?

Ik had het voorrecht het interview van tevoren te lezen, dankzij de vriendelijkheid van Gloria.tv, en ik ben het in beide gevallen volledig eens met wat Henry Sire zegt, minder met wat hij zegt over het Peronisme. Om Bergoglio te begrijpen, moet men rekening houden met zijn banden met het Huis van Rothschild via de Raad voor Integrerend Kapitalisme.

Wat Sire en anderen toeschrijven aan Bergoglio’s “Peronisme” is in feite afkomstig van barones Lynn Forester, de derde echtgenote van Sir Evelyn de Rothschild: het concept van inclusie, de roep van de armen en de roep van Moeder Aarde, etc., concepten die bekend zijn in de oligarchische wereld die deze dame vertegenwoordigt.

Wat is de functie van Bergoglio in deze Raad?

Barones Lynn Forester heeft in een interview gezegd dat haar Raad voor Integratief Kapitalisme het proza is waarvoor Bergoglio’s aanwezigheid de muziek heeft gemaakt. Bergoglio is dus de hansworst van een plutocratische groep die het kapitalisme een “menselijk gezicht” wil geven omdat zij zich ervan bewust zijn dat zij hyper-biljonairs zijn geworden terwijl 90% van de wereldbevolking wat kruimels heeft gekregen van de rijkdom, die wij allen produceren. Bergoglio speelt de politieke acteur, meer dan de Plaatsbekleder van Christus – een titel die hij in de editie 2020 van het Pauselijk Jaarboek heeft afgezworen. Dit gebeurt op basis van het jezuïtisme, dat de vormen behoudt maar de inhoud weggeeft. Bergoglio heeft zelf gezegd dat hij in zijn beslissingen vertrouwt “op zijn instinct en de Heilige Geest” en de Heilige Schrift, de Traditie en het Magisterium negeert.

Zijn daar voorbeelden van?

In 2014 heeft hij aangedrongen op een ontmoeting tussen toenmalig president Cristina Kirchner en George Soros, die een paar maanden later plaatsvond. Maar hij heeft zich nooit geïnteresseerd in een Argentijnse arts die in 2018 door een provinciale rechtbank (Rio Negro) werd veroordeeld voor het niet uitvoeren van een abortus – wat illegaal was, maar “toegestaan” door een ministerieel bevel. Deze arts redde twee levens, dat van een jonge moeder die op het punt stond een abortus te ondergaan en op het punt stond te sterven, en het leven van haar zoon. Bergoglio heeft ook nooit pro-life bewegingen aangemoedigd die streden tegen de legalisering van abortus. Daarentegen richtte hij bemoedigende woorden tot links georiënteerde politici tegen wie straf- en civielrechtelijke vervolging was ingesteld, zelfs als zij vijanden van de Kerk waren.

Kardinaal Bergoglio zou secretaresses hebben gehad die de mis bijwoonden bij Pius X. Bergoglio leek ook de Society van de H. Pius X te verdedigen.

Het is altijd typisch voor hem geweest om met tegenstellingen te spelen en van het ene uiterste in het andere te vallen. De ene dag is hij orthodox, veroordeelt hij abortus ten overstaan van een groep katholieke artsen en noemt hij het een huurmoord. De volgende dag ontvangt hij Emma Bonino, oftewel de Argentijnse abortusvoorzitster. Dit is altijd Bergoglio’s sluwe spel geweest. Op deze manier kan hij niet in een hokje worden gestopt, ook al is deze tactiek van korte duur. Puur jezuïtisme.

Jezuïtisme betekent dubbelhartigheid…

Merk op dat Bergoglio zijn pontificaat begon door geestelijke secularisatie en geseculariseerde spiritualiteit het grootste probleem van de Kerk te noemen, om uiteindelijk van de Kerk een geseculariseerde organisatie te maken: De Sint-Pietersbasiliek als museum, de homoseksuele leer, de aanvallen op de traditie van de Kerk, de Pachamana-cultus, enz. Dit is het Jezuïtisme, dat de vorm van de “Jezuïet” in stand houdt, maar zonder de inhoud. De “Sociëteit van Jezus” is gemuteerd in een “Sociëteit van Iscariot”.

Was Bergoglio’s neiging tot homoseksualiteit al zichtbaar in Argentinië?

Voor zover ik weet, niet. Dat zou het voor hem onmogelijk hebben gemaakt om tot Paus te worden gekozen. Er zijn gevallen bekend van priesters die dergelijk gedrag vertoonden en altijd konden rekenen op de discrete bescherming van Bergoglio. Hij begon dit pas openlijk te doen toen hij op de stoel van Petrus kwam, bijvoorbeeld toen hij onderdak en politieke en kerkelijke bescherming gaf aan iemand als bisschop Zanchetta.

Kunt u bevestigen dat Franciscus afpersende en controleerbare medewerkers selecteert?

Helaas, ja, en op alle niveaus, afgezien van het feit dat hij zich altijd heeft omringd met middelmatige, onderdanige en serviele persoonlijkheden. Bergoglio’s leiderschapsstijl is die van een despoot die geen tegenspraak duldt en geen onafhankelijk oordeel toelaat.

Een persoonlijke vraag: U had drie kinderen, van wie er twee stierven. Wat zegt u tegen ouders die zo’n verschrikkelijk lot ondergaan?

Door het sacrament van de Heilige Wijding wordt de priester “een andere Christus”, terwijl door het sacrament van het huwelijk wij gehuwde mensen Gods medewerkers worden bij de voortplanting van het leven. Psalm 127 zegt dat Gods zegen en erfenis in het leven wordt gegeven door kinderen.

Het verlies van een zoon op 28-jarige leeftijd, een buitengewoon mens vol goedheid, zoals onze zoon Juan José was, was voor mijn vrouw en mij de zwaarste klap die we moesten incasseren. Dankzij het geloof dat wij ons leven lang wisten te versterken, kon mijn vrouw zich vastklampen aan de Allerheiligste Moeder en delen in haar pijn aan de voet van het kruis waarvan het levenloze lichaam van haar goddelijke Zoon werd weggenomen.

Ik kon een pijn voelen zoals die welke God als Vader voelde toen Hij zijn Zoon op weg naar de dood zag. Hij verhinderde dit niet omdat Hij wist dat dit de manier was waarop wij mensen verlossing zouden bereiken na de verrijzenis van Christus. Door mij onder te dompelen in deze pijn kon ik de zware klap verwerken van het vinden van mijn zoon dood op mijn stoep, door zijn eigen keuze, omdat hij de hoop had opgegeven dat hij een ziekte die hij niet de baas kon, aan zou kunnen.

Zoals ik op dat moment de grote pijn van zijn heengaan onderging, zo gaf God mij de genade van troost dat ik mocht delen in de goddelijke pijn van het heengaan van zijn Zoon in de dood, door mij toe te staan met de ogen van het geloof te kijken in die wereld waarheen wij gaan als wij deze wereld verlaten. In die wereld leeft onze zoon, omringd door de heiligen die voor eeuwig bij Hem zijn. Zoals ik van kardinaal Joseph Ratzinger heb geleerd, bestaat het geheim van het christelijk leven erin een kwaad dat wij lijden om te zetten in een goed dat vrucht draagt voor anderen, want uiteindelijk is alles wat ons in het leven overkomt genade, als wij het geloof ten volle beleven zoals de Heer van ons vraagt, met waardigheid en zonder troost.

Het heengaan van onze zoon betekende voor mij dat ik hem elke dag de liefde en vriendelijkheid moest tonen die hij aan iedereen om hem heen bewees, in de hoop dat wij elkaar in de hemel kunnen ontmoeten en in een eeuwige omhelzing kunnen opgaan, nadat ik op aarde de zending heb volbracht waartoe God mij tot zijn grotere eer en glorie heeft geroepen.